Principe de l’actus purus (actus-purus tenet)

Dans la philosophie de l’argent, ce terme emprunté à la philosophie aristotélicienne (Aristotelian philosophy) désigne le fait que l’argent existe en soi (consists in itself) : il n’a aucune force contraignante pour quelque action que ce soit. L’argent n’est ni bon ni mauvais, mais éthiquement neutre (ethically neutral). Ce qui est décisif, c’est uniquement l’acte de choix qu’un détenteur d’argent fait avec le moyen de paiement dont il dispose, la manière dont il utilise le pouvoir d’achat incarné dans l’argent. – Ce principe rejette clairement toutes les insinuations (populaires) selon lesquelles l’argent serait la racine de tous les maux humains (root of all evil), déformerait la personnalité (deforms the character) et mènerait à la ruine (leads into desaster), procurerait la satisfaction et l’accomplissement de tous les désirs humains (satisfies all humans wishes and leads to happiness), voire conduirait le détenteur de l’argent au bonheur (bliss, entendu ici comme l’absence de tous les maux et la pleine possession du bien ; absence of any evil and full possession of all what is good ; c’est une définition de base, une définition primordiale de Marcus Tullius Cicero qui définissait le bliss dans Tusculanarum Disputationum, liber V, cap. X, § 28) “…NEQUE ULLA ALIA HUIC VERBO, CUM BEATUM DICIMUS, SUBIECTA NOTIO EST NISI
SECRETIS MALIS OMNIBUS CUMULATA BONORUM COMPLEXIO”). – Voir doctrine de la toute-puissance, principe d’équivalence, abolition de l’argent, éthique de l’argent, croyance en l’argent, philosophie de l’argent, calculabilité de l’argent, finalité de l’argent, cupidité, mammonisme, panthéisme, monétarisme, économie, théorie des symboles, biens immatériels, centralisation, monétarisme.

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Professeur d’université Dr. Gerhard Merk, Dipl.rer.pol, Dipl.rer.oec.
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