お金の哲学では、アリストテレス哲学から借用した言葉で、お金がそれ自体で成り立っていること、つまり、それ自体には何かの行為を行う強制力はないことを指す。お金は善でも悪でもなく、倫理的に中立なものです。唯一の決定的な要因は、貨幣の所有者が自由に使える支払い手段を選択すること、つまり貨幣に具現化された購買力をどのように利用するかということである。- この原則は、お金が – 諸悪の根源であり、人格を変形させ、災いをもたらす、 – 人間のすべての望みを満たし、幸福をもたらす、さらには – お金の所有者に幸福（至福、ここでは悪がなく善を完全に所有していると理解）をもたらすとするすべての（俗）暗示を明確に否定するものです。これは、Marcus Tullius CiceroがTusculanarum Disputationum, liber V, cap.で定義した至福の基本的、原初的な定義である。x, § 28) 「……他の言語では、beatum と共に、subiecta notio est nisi. secretis malis omnibus cumulata bonorum complexio”).- 全能教、等価原理、貨幣廃止、貨幣倫理、貨幣信仰、貨幣哲学、貨幣算術、貨幣目的、強欲、拝金主義、汎神論、貨幣、倹約、象徴論、無財、中央集権、貨幣を参照せよ。
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Universitätsprofessor Dr. Gerhard Merk, Dipl.rer.pol., Dipl.rer.oec.
Professor Dr. Eckehard Krah, Dipl.rer.pol.
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