Na filosofia do dinheiro, este termo, emprestado da filosofia aristotélica, refere-se ao fato de que o dinheiro consiste em si mesmo: ele não tem, em si mesmo, nenhuma força imperiosa para realizar qualquer ação. O dinheiro não é nem bom nem mau, mas neutro do ponto de vista ético. O único fator decisivo é a escolha que um proprietário de dinheiro faz com os meios de pagamento à sua disposição, a forma como ele usa o poder de compra incorporado ao dinheiro. – Este princípio rejeita claramente todas as insinuações (populares) segundo as quais o dinheiro – é a raiz de todo o mal, deforma o caráter e leva ao desastre, – satisfaz todos os desejos humanos e leva à felicidade, mesmo – traz felicidade ao dono do dinheiro (bem-aventurança, entendida aqui como a ausência de qualquer mal e a plena posse do bem); ausência de qualquer mal e posse plena de tudo o que é bom; esta é uma definição básica e primordial de Marcus Tullius Cicero que definiu a felicidade em Tusculanarum Disputationum, liber V, cap. X, § 28) “…NEQUE ULLA INTER ALIA HUIC VERBO, CUM BEATUM DICIMUS, SUBIECTA NOTIO EST NISI SECRETIS MALIS OMNIBUS CUMULATA BONORUM COMPLEXIO”). – Ver doutrina da onipotência, princípio da equivalência, abolição do dinheiro, ética do dinheiro, fé no dinheiro, filosofia do dinheiro, aritmética do dinheiro, propósito do dinheiro, ganância, mamonismo, panteísmo, monetarismo, parcimônia, teoria dos símbolos, ingenuidade, centralização, monetarização.
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Professor Universitário Dr. Gerhard Merk, Dipl.rer.pol., Dipl.rer.oec.
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