# Das Herzstück richtiger Wirtschaftslehre - Canonical URL: https://www.gerhardmerk.de/das-herzstueck-richtiger-wirtschaftslehre - Post ID: 573978 - Modified: 2023-06-27T08:42:58+00:00 - Language: de ## Definition Eine nachtodliche aufklärende Unterweisung durch den hochgelehrten, lebenserfahrenen und unvergessenen Herrn Johann Heinrich Jung-Stilling (1740-1817), der Weltweisheit und Arzneikunde Doktor, seit 1785 Kurpfälzischer, ab 1803 durch Rechtsübergang Badischer Hofrat, durch Verleihung ab 1808 Grossherzoglich Badischer Geheimer Hofrat; lebzeitig bis 1803 Professor für ökonomische Wissenschaften sowie Lehrbeauftragter für operative Augenheilkunde an der Medizinischen Fakultät der Universität Marburg/Lahn; davor bis 1787 Professor für angewandte Ökonomik – mit Einschluss der Tiermedizin – an der Universität Heidelberg und vordem seit dem Winter-Semester 1778/79 in gleicher Bestellung an der Kameral Hohen Schule Kaiserslautern; weiland Gründungsmitglied der Geschlossenen Lesegesellschaft zu Elberfeld, dortselbst auch seit 1772 Arzt für Allgemeinmedizin, Obstetrik, Ophthalmologie und ab 1775 behördlich bestellter Brunnenarzt sowie Dozent in Physiologie; der Kurpfälzischen Ökonomischen Gesellschaft in Heidelberg, der Königlichen Sozietät der Wissenschaften in Frankfurt/Oder, der Kurfürstlichen Deutschen Gesellschaft in Mannheim, der Gesellschaft des Ackerbaues und der Künste in Kassel, der Leipziger ökonomischen Sozietät sowie auch seit 1781 bis zum Verbot aller Geheimgesellschaften im kurpfälzisch-bayrischen Herrschaftsgebiet durch Erlass vom 22. Juni 1784 aus München der erlauchten Loge "Karl August zu den drei flammenden Herzen" in Kaiserslautern Mitglied und dienstfertig ergeben niedergeschrieben und hieraufhin gemeinen Nutzens zu Gut ins World Wide Web gestellt, alle Leser dabei gÖttlicher Verwahrung und englischen Schutzes wärmstens empfehlend durch Frommherz Siegmann zu Salen, Grafschaft Leisenburg* ₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪ Markus-Gilde, Siegen 2012 Leicht veränderte Download-Fassung der gleichnamigen, im Jahre 1994 im Verlag der Jung-Stilling-Gesellschaft in Siegen erschienenen Druckausgabe, ISBN 3-928984-16-0. – Copyright-Inhaber ist jetzt die Markus-Gilde, Siegen (Deutschland). — Die gewerbliche Nutzung des Textes bedarf der schriftlichen Einwilligung des Copyright-Inhabers. mailto   Contents   1 Verdrüssiges Party-Unwesen 2 Abgenötigter Party-Besuch 3 Hohles Geschwätz über Wirtschaftsfragen 4 Jung-Stilling und Engel Siona zeigen sich 5 Belehrung wird angekündigt 6 Tadel durch Engel Siona verdriesst kaum 7 Schwächen der heutigen Wirtschafts-Wissenschaft 7.1 A. Drei unterschiedliche Erkenntnis-Gegenstände der Ökonomik 7.1.1 I. Einzelstaat, überstaatliche Wirtschaftsräume und Weltwirtschaft 7.1.1.1 Milchwirtschaft als Beispiel 7.1.1.2 Arzneimittel-Lehre fusst in ihren Folgerungen auf einem "normalen" Körper 7.1.2 II. Verschiedene Objekte bedingen notwendig immer auch unterschiedliche Disziplinen 7.1.2.1 Drei verschieden geartete Wirtschaftslehren 7.1.3 III. Folgerungen 7.1.3.1 Regionalwirtschaftslehre als eigene Disziplin 7.1.4 IV. Gleiche Schlüsse aus unterschiedlichem Erkenntnis-Gegenstand? 7.1.5 V. Verschiedenheiten im Rahmenwerk 7.1.5.1 1. Bevölkerung 7.1.5.2 2. Raum 7.1.5.3 3. Wissenschaft und Technik 7.1.5.4 4. Wirtschaftsgesinnung 7.1.5.5 5. Wirtschaftsordnung 7.1.5.6 6. Folgerungen 7.2 B "Richtiger Bedarf 7.2.1 I. Der "neue" Mensch 7.2.1.1 Schlagwörter vor 1814 7.2.1.2 Wirrnis über die Menschen heute 7.2.1.3 Am Menschen hat sich bis anher nichts geändert 7.2.1.4 Existentielle Güter-Abhängigkeit des Menschen beliebt nach wie vor die Grundtatsache schlechthin 7.2.2 II. Leibliche Grundbedürfnisse 7.2.2.1 1. Überernährung in Industrieländern 7.2.2.2 2. Unterernährung in Entwicklungsländern 7.2.2.3 3. Existenznotwendige Güter 7.2.3 III. Zusatzbedürfnisse 7.2.3.1 Bedürfnisse aus der Volkszugehörigkeit 7.2.3.2 Güteraustausch verbindet die Menschen und fördert die Kultur 7.2.3.3 Zusätzliche Bedürfnisse aus den jeweiligen persönlichen Gegebenheiten 7.2.3.4 Zusätzliche Bedürfnisse aus der sozialen Stellung des einzelnen Menschen 7.2.4 IV. Grenzen der Bedürfnisbefriedigung 7.2.4.1 Unterscheidung zwischen Gut und Ungut 7.2.4.2 Theologie der Ungüter 7.2.4.3 Mass der Freude ist bestimmt durch Güternutzung 7.2.5 V. Verkehrte Masse und Mass-Stäbe des Wirtschaftens 7.2.5.1 Verkehrs-Opfer bucht man töricht als Wohlstands-Zuwachs 7.2.5.2 Beharrliches Verschwiegen der wachsenden Verkehrs-Leiden in Presse, Rundfunk und Television 7.2.5.3 Wissenschafts-Theorie leugnet die Wahrheit zugunsten "moderner" Ziele 7.2.5.4 Sozial-Produkt kann angesichts seiner Berechnungsweise kein Wohlstands-Indikator sein 7.2.5.5 Vollbeschäftigung und Arbeitslosigkeit sind neu in ihrem Sinn aufzuzeigen 7.2.5.6 Höhe des Anteils an Dienstleistungen als Massstab des ökonomischen Fortschritts 7.2.5.7 Dienstleistungssektor ist ein unpassender Gradmesser für Entwicklungsländer 8 Jung-Stilling und Engel Siona entschwinden 9 Rückkehr vom Nebenzimmer in den Party-Raum 10 Unerwünschtes Zusammentreffen 11 Hartnäckige Diesseits-Theologie 12 Siona arbeitet Belehrung aus 13 Finanzierung wird zugesichert 14 Verdrüssiges Gemäkel und Spott sind Zeichen der Zeit 15 Weitere Schriften von Jung-Stilling 16 Hinweise, Anmerkungen und Erläuterungen Verdrüssiges Party-Unwesen Ich bin kein Freund von Festlichkeiten; Auch Partys mag ich gar nicht leiden, Weil mir ist hell und licht bewusst: Für mich sind sie bloss Zeitverlust! Gewiss sind allzeit welche froh, Wenn eine Feier irgendwo Bei irgend jemand angesagt, Weil sie die Langeweile plagt. Doch ich empfand es stets als Leid, Dass mir so wenig nur an Zeit. Meist ist mein Wunsch, dass doppelt lang Erstrecke sich des Tages Gang. Soviel ich nämlich allschon tu: Noch mehr kommt ständig auf mich zu. Ich fühle mich am Schreibtisch wohl, Doch nicht bei Klatsch und Alkohol Und hasse das Gepferch von Leibern, Den Umgang gar mit dummen Weibern. Bei Kränzchen, Abendzirkeln, Bällen, Empfängen, Partys doch vergällen Mir Spassesmut und Frohsinn immer Gerade blöde Frauenzimmer, Die dort an ihrer Männer Seite Sich spreizen protzig voll Geschmeide; Beschränkt der Geist, weil kenntnisleer, Bloss Gicksgacks redend dreist daher. Abgenötigter Party-Besuch Doch manchmal zwingt das harte Muss Zu zügeln solchen Überdruss. Es kam die Feier eines Herrn, Den ich insonders habe gern. Er ist als ächter Stillings-Freund1 Von Sympathie ringsum umzäunt; Und hat mir oft genug auch Geld Von selber nobel zugestellt, Damit in Schriften klar und schmuck Das Denken Stillings kommt zum Druck. Am Telephon liess er mich wissen: Er wolle mich beim Fest nicht missen. So ging ich hin. Es war betrüblich: Die Party-Wanzen – wie sonst üblich – Erwiesen sich als Nimmersatte Beim Ansturm auf die kalte Platte Und zeigten sich, kaum eingetroffen, Beschwipst zunächst, doch bald besoffen. Hohles Geschwätz über Wirtschaftsfragen Mich ekelte das alles an, Zumal auch noch ein junger Mann Mir mehrmals auf die Schulter schlug, Und redete dann aberklug Von Wirtschaftsdingen allerhand, Wiewohl er davon nichts verstand. Ich schwöre, diesen dreisten Knaben Zuvor noch nie gesehn zu haben Und weiss nicht, wie er dazu kam, Dass mich er grad zum Opfer nahm. Ihn loszuwerden plante ich; Gab hierob zu erkennen mich Als jemand, der Ökonomie In Praxis kennt und Theorie. Der Laffe liess mich drauf in Ruh. So schritt ich auf das Büfett zu, Stark hoffend, dass dort in dem Rest Sich Süsses noch entdecken lässt. Jung-Stilling und Engel Siona zeigen sich Denn feind sind Wurst mir, Käse, Speck; Viel lieber esse ich Gebäck Wie Kuchen, Torten und Konfekt: All das, was der Konditor bäckt; Verschmähe aber rundheraus Den Papp, den backen sich zu Haus In ihrem Küchenherd die Lieben, Von Backlust mächtig angetrieben. Für mich bedeutet "hausgemacht" Meist "minderwertig", "ungeschlacht", Weil fest ich auf den Fachmann baue, Begrenzt doch nur der Haus-Frau traue. Just kam ich bei dem Büfett an; Da sah ich, wie ein ältrer Mann Vom Nebenraum mir winkte zu: Mich bat zu einem Rendezvous. Mit einem Blick ich übersah, Dass nichts an Süssem lag mehr da. So schritt ich denn in dieses Zimmer, Das dunkel lag und bloss durch Schimmer Das grossen Saals beschienen war; Es bot sich darob dämmrig dar. Mein Auge in der Düsterheit Zunächst sah keinen Meter weit; Doch passte sich die Sicht bald an. Sehr rasch erkannte ich alsdann Zwei Männer, die am Tische sassen Und mich mit tiefen Blicken massen. Es war kein Zweifel, wen ich sah: Jung-Stilling1 und Geist Siona!2 "Herr Hofrat3 Jung! Herr Siona! Sie zeigen heute hier sich da Inmitten unter Party-Gästen, Die sich an kalten Platten mästen? Ich bin erstaunt und hätte sie An solchem Ort erwartet nie!" – "Herr Frommherz", gab zur Antwort mir Ein wenig borstig, bissig schier Jung-Stillings Engel Siona, "In Himmels-Auftrag es geschah, Dass wir zu dieser Feier eilten Und hier in diesem Raum verweilten, Damit wir euch belehren könnten: Nicht, weil wir selbst uns etwas gönnten. Beinebens: bitte merkt euch gut: Nie ist es einem Geist zumut, Dass er nach Trank und Speise strebt, Weil er nicht mehr im Körper lebt. Der Ätherleib, in dem wir sind, Sein Dasein – Wirkkraft auch – gewinnt Allein durch GOttes heilges Wort: Dies trägt und nährt ihn immerfort." — Belehrung wird angekündigt "Herr Hofrat Jung! Herr Siona! Zu lehren mich sind sie allda? Darf ich geradewegs sie fragen, Was diesmal haben sie zu sagen? Ich nehme gern von ihnen an Empfehlung, die mir helfen kann, Das Jetzt und Später zu erkennen. Zurecht darf ich mich einer nennen, Der stets auf ihre Lehren achtet, Beflissen diese auch betrachtet." – "Herr Frommherz", sagte Siona, "Ihr zeigt euch ichbezogen da! Nicht euch zu lehren ist der Sinn, Dass kehren wir zur Erde hin. Begreift bescheiden euch als Mittel! Fasst ihr in Reim nur das Kapitel, Das jetzt wir bieten euch gleich dar; Doch seid des Selbstgefallens bar. Stellt nie euch in den Mittelpunkt: Ihr seid nicht wert, dass ihr so prunkt!" Tadel durch Engel Siona verdriesst kaum Der Dämpfer stimmte mich nicht gram, Weil Schlimmres schon ich abbekam An Schelte, Rüffeln, Wischern, Hieben Zu Hause von den teuren Lieben Sowie auf meinen Lebenswegen Von Freunden, Feinden und Kollegen. Die Katze selbst schlich oft heran Ganz leis und fauchte bös mich an. Mither muss frei bekennen ich, Dass meinerseits nicht zimperlich Mit Tadel andrer ich stets war: Kritik bot ich sehr reichlich dar. Wiewohl es kaum war bös gemeint, Ist mancher mir ob dessen feind. Ich bitte GOtt, dass alle die, Durch mich verärgert irgendwie, Von IHm zum Ausgleich für den Schaden Beschenkt mit ganz besondren Gnaden: Mit SEinem Heil und Segen werden Im Jenseits oder schon auf Erden. Schwächen der heutigen Wirtschafts-Wissenschaft Jung-Stilling sprach mich nunmehr an. "Ihr habt vorhin dem jungen Mann, Der redete von Wirtschaftsdingen Versucht, voll Hochmut nahzubringen, Dass ihr von grosser Meisterschaft Euch seht in Wirtschafts-Wissenschaft. Doch ist wohl heute kaum ein Fach In seiner Kern-Einsicht so schwach Als grade die Ökonomie. Weil wenig überzeugend sie, Verliert sie tief sich in Modelle, Anstatt dass klärlich die erhelle, Was eigentlich zu deuten ist: Dies schon im Ansatz sie vergisst." – "Herr Hofrat! Sie sind als Dozent Der Wirtschaftslehre kompetent.4 Dazu schaun sie im Himmelslicht, Was Heutge können sehen nicht. Darf ehrerbietig bitten ich, Dass sie belehren klüglich mich, Worin das Falsche kund sich tut Und worauf solches letzt beruht?" – "Falsch, Frommherz, ist schon der Beginn, Weil sieht die Wirtschaftslehre hin Bloss unscharf in Bezug auf Raum: Ein Fehler, der bewusst ist kaum. Sodann ist falsch, was sie entwarf Als Lehre über den Bedarf. Lasst beides mich genauer lehren, Das heisst: ins einzelne erklären. A. Drei unterschiedliche Erkenntnis-Gegenstände der Ökonomik Gerade in der Theorie Wird ausgesprochen beinah nie, Worauf sich das Modell bezieht: Wie raumhaft man es jeweils sieht. I. Einzelstaat, überstaatliche Wirtschaftsräume und Weltwirtschaft Denn eine einzlne Volkswirtschaft Ganz andere Probleme schafft Als eine grössere Region, Die ungleich in der Dimension, Wie beispielsweise die EU, Auf die Europa jetzt geht zu. Milchwirtschaft als Beispiel Lasst Milch als Beispiel hier mich nennen. Ihr werdet, Frommherz, wohl erkennen, Dass weltweit, da der Hunger quält Und sonders es an Eiweiss fehlt, Man jede Kuh hier füttern müsse, Um auszuführen Überschüsse Zu Menschen hin, die schlecht ernährt, Verschmachtend gar, weil ausgezehrt; Sowie nach dort, wo man die Kuh Aus Glaubensregeln lässt nicht zu. Gesundheit liegt hier im Ruin Weil nicht genug an Proteïn Der Menschen Nahrung so enthält; Drum Krankheit leicht sich zugesellt. Das Beispiel möge euch nun lehren: Die Mittel tun sich völlig kehren, Sobald man in Betrachtung stellt Zum einen Mal die ganze Welt, Zum andern, wenn ein einzges Land Ist Untersuchungs-Gegenstand. Was für den Milch-Markt ich bewies Sich ähnlich auch belegen liess Für andre Märkte; in der Tat Ist gleich konträr das Resultat. Arzneimittel-Lehre fusst in ihren Folgerungen auf einem "normalen" Körper Beinebens: sollen wirksam sein Arzneien, welche gibt man ein, So ist normaler Eiweiss-Pegel Vorausgesetzt in aller Regel. Dass heisst: Arzneien wirken nicht, Wenn es an Proteïn gebricht. Dies auch erklärt, dass Kranke oft Trotz Medizin nicht – wie erhofft – Genesen innert armer Staaten; Ob dessen Kuren dann missraten, Die hierzuland in jedem Fall Erfolg bewirken überall. Doch will ich heute euch und hie Nicht lehren in Biochemie. Versparen möchte ich die Fragen Und demnächst mehr euch dazu sagen. II. Verschiedene Objekte bedingen notwendig immer auch unterschiedliche Disziplinen Dahinter steht, dass ungeklärt, Was Ökonomik letztlich lehrt: Ist sie aufs eigne Land beschränkt? Ist Menschheit es, was sie bedenkt? Schaut an euch nur die Lehrbuch-Titel Sowie die einzelnen Kapitel. Ihr findet dann, dass insgeheim Selbst Bücher, die sich `allgemein´ Stolz nennen in der Überschrift, Was letzt den Raumbezug betrifft, Das eigne Land und dessen Rahmen Sich zum Objekt des Sinnens nahmen. Dies gilt selbst für das Meister-Werk, Das schrieb mein Stillings-Freund G. Merk.5 Auch Bücher, die jetzt hier vertrieben In Englisch finden sich geschrieben – Meist kommend aus Amerika – Tun sich als eingeschränkt so da. Denn sie sind grösstenteils bezogen Auf Raum und Recht, wie sie verwoben Und tun gesellschaftlich sich kund Auf dieses Staates Hintergrund. Drei verschieden geartete Wirtschaftslehren So gibt es also zweifelsfrei Der Wirtschaftslehren ihrer drei! Die eine ist ganz national, Die zweite gibt sich regional. Die eine ist "Volks"-Wirtschaftslehre, Die andre über-staatlich wäre, Soweit bei ihr Gedankenflüsse Beziehn sich auf Zusammenschlüsse: Auf Gruppen, ähnlich der EU, Die derzeit weltweit nehmen zu. Doch letztlich ist auch hier ein Land Wohl nur Erkenntnis-Gegenstand, Weil jeweils letzt ein Wirtschaftsraum Ist solcher Allianzen Traum: Dies gilt nicht für Europa nur, Das durch den Euro ja erfuhr Ein Geld, das allen schon gemein. Es schliesst dies auch die Nafta ein Zusamt Unionen, welche jetzt In Asien werden durchgesetzt. Es ist als dritte an der Zahl Die Wirtschaftslehre ganz global: Wo eine Menschheit, eine Welt Ist in den Mittelpunkt gestellt Und Frage ist, wie jeden man Mit Gütern so versorgen kann, Dass Elend, Hunger in der Welt Auf Dauer sind beseitgestellt. III. Folgerungen Zusammenfassend ich erkläre: Es gibt nicht eine Wirtschaftslehre! Ob Praktik oder Theorie: Verschieden zeigt sich immer sie In dem Erkenntnis-Gegenstand, Weil sie ist jeweils zugewandt (1) Dem eignen Staat, (2) der ganzen Welt Beziehungsweise sie erhellt, Wie Wirtschafts-Ablauf denn geschieht (3) in einem grösseren Gebiet. Regionalwirtschaftslehre als eigene Disziplin Beinebens lasst erwähnen mich, Dass auch der Blick mag richten sich Auf eine kleinere Region Wie ein Distrikt, Revier, Kanton. Doch hier war stets das Reguläre: Man nennt es `Raumes-Wirtschaftslehre´. Bereits der Namen gibt so kund, Dass dann begrenzt der Hintergrund." – IV. Gleiche Schlüsse aus unterschiedlichem Erkenntnis-Gegenstand? "Sie haben klärlich aufgedeckt, Dass in der Tat hier das Objekt, Auf welches sich das Forschen richtet, Ist dreifach mindestens geschichtet. Doch frage ich, Herr Hofrat Jung, Nach dieser Einsicht Folgerung! Sie sind bei alldem zugewandt Nur dem Erkenntnis-Gegenstand. Von Wichtigkeit scheint mir indessen, Wie das Ergebnis ist zu messen? Ich meine: kann es denn nicht sein, Dass gleichwohl stimmen überein Die hergeleiteten Doktrinen: Dass letzt als völlig gleich erschienen Die Schlüsse, die Ökonomie Aus jedem der Objekte zieh?" – V. Verschiedenheiten im Rahmenwerk "Herr Frommherz: das ist ausgeschlossen! Noch nie sind Sätze je entsprossen, Die in sich gleich im Inhalt sind, Wenn man Verschiedenes besinnt: Wo der Erkenntnis-Gegenstand Nicht ganz sich als der gleiche fand. Als Konklusion derart gedieh Höchst selten die Analogie. Lernt mehr dazu aus jenem Werk, Das schrieb mein Stillings-Freund G. Merk.6 Doch lasst dies klären mich nicht logisch, Als vielmehr gegenstands-methodisch. Ich will euch auftun, dass es nicht Erlaubt, wenn Folgerung man flicht Aus Dingen, Fakten, welche man Aus einer von den drei gewann, Auf eine andre Wirtschaftslehre, Dass solcher Schluss zielt in die Leere: Die Unterschiede sind zu gross, Drum falsch der Schluss wird zweifellos. Im einzlnen lasst dies tun mich dar, Aus dem. was deutlich wahrnehmbar An Rahmen jedes Land erfuhr, Auch `Datenkranz´, `Wirtschafts-Struktur´ Geheissen in den Büchern jetzt: Auf Englisch `framework´ übersetzt. 1. Bevölkerung Verschieden ist bei allen drei Bevölkerung wohl zweifelsfrei. (a) Die Zahl der Menschen, (b) wo sie wohnen: Ob mehr in Städten, Land-Regionen; (c) Nächsthin die Alters-Gliederung, Das heisst: der Anteil alt zu jung; (d) Wie ist die Streuung der Berufe Auf jeder dieser Altersstufe? (e) Besteht auch der Bewohner Masse Im Grund aus einer einzgen Rasse? Sind angestammt zwei Völkerschaften Mit Unterschied in Eigenschaften, Die eigne Sprache gar betonen, So wie die Vlamen und Wallonen? Besteht das Volk aus vielen Rassen, Die sich misstrauen, selbst gar hassen, So wie dies stellte lang sich da Sehr heftig in Süd-Afrika? (f) Die Anlagen der Landeskinder Bedeutungsreich sind wohl nicht minder, Versteht man damit Fähigkeiten, Die sich durch Bildung lassen leiten: Erforscht hat man dies sehr gescheit Bereits zu meiner Erdenzeit. Bevölkerung bestimmt näherhin das Wirtschaften Ich könnte hier noch zählen auf Kriterien en masse, zu Hauf; Doch will ich mir das Weitre schenken, Um zu dem Kernpunkt hinzulenken. Denn, Frommherz, es ist völlig klar, Dass volkswirtschaftlich stellt sich dar Bedarf an Gütern allgemein Sowie für Gruppen schon allein Als durch Bevölkerung bestimmt: Von da er seinen Ausgang nimmt! Dazu gibt vor die Bürgerschaft Das Angebot an Arbeitskraft Und vieles andre, dass ich hier Erspare, weil zu mühsam mir, Und ihr erkennt leicht obendrein, Setzt ihr ein bisschen Denken ein. Ist aber die Bewohner-Masse In jedem Staate ein Klasse, Die starke Unterschiede zeigt, So handelt falsch, wer dies verschweigt Und tut, als ob die Ungleichheiten Der Wirtschaft kein Problem bereiten; Genauer noch: wer einen Staat Betrachtet wie Regionen grad; Ja, selbst die Völker auf der Welt Gleich einem einzgen Staatsvolk stellt. `Bevölkerung´ als Element, Das man im Datenkranz erkennt, Ist unterschiedlich mannigfaltig Sowie in sich auch vielgestaltig. Ich hoffe, ihr seht klärlich ein, Dass dies gilt immer, insgemein.   2. Raum Die drei genannten Wirtschaftslehren Verbindlich haben auch zu klären: Auf welchen Raum beziehn sie sich? Es ist nun einmal wesentlich, Die Qualität des Raums; das heisst: Inwiefern brauchbar sich erweist Der Raum, auf dem die Volkswirtschaft Die Güter anbaut oder schafft. Auf Englisch sagt `area´ man, Was zeigt hierbei dasselbe an. (a) Sehr schwer fällt dabei in die Waage Geographie, genau: die Lage, Die Raum als Erdenteil nimmt ein. Liegt grell er unterm Sonnenschein? Besteht aus Wüste er, aus Eis, Aus Bergen, Gletschern, Fels und Gneis? Ich denke hierbei meinerseits Als erstes sofort an die Schweiz, Die mehrfach ja bereiste ich, Ihr, Frommherz, wisst das sicherlich.7 Vom Schweizer Boden ist ein Drittel Ganz ungeeignet als ein Mittel Für Pflanzenwuchs und Produktion, Weil Berge hoher Dimension. (b) Als nächstes zählt, ob durch Natur Das Land Verkehrsvorteil erfuhr: Ob Küsten-Schiffart möglich ist, Auch ob ein Fluss das Land durchmisst Wie Rhône, Wolga, Themse, Rhein, Die Schiffahrt lassen möglich sein. Denkt, Frommherz, wie die Schweiz auch hier Ist ohne solchen Vorteil schier: Verriegelt durch die Alpen quer, Mit keinem Anschluss an das Meer. (c) Zum Raum ja auch das Klima zählt. Wo Sonne, Wind, wo Wasser fehlt, Wird Einfuhr grad der Nahrungsmittel Zu einem schmerzlichen Kapitel: Gilt diese es doch zu bezahlen Zu hohen Preisen allemalen. (d) Dazu die Bodenqualität Legt fest im einzelnen konkret, Was anzubauen möglich ist In kurzer wie in langer Frist. (e) Natur-Reserven werden jetzt In aller Regel unterschätzt. Doch denkt an Kohle, denkt an Erz! Wie waren sie doch damals Werts Für Eisenbahn, Maschinenbau: Ihr, Frommherz, wisst das ja genau. Ich möchte – wie vorhin bereits – Als Beispiel nennen hier die Schweiz, Die Kohle, Stahl, fast gar nicht hat; Weswegen fand auch spät erst statt Der Aufbau einer Industrie. Die Deutschland Reichtum früh verlieh. Die Schweiz galt lang als Armenhaus Heut ist sie andren weit voraus! Doch hatten viele arg zu darben, Gut über tausend Leute starben In jedem Jahr im Winter dort, Von Kälte, Hunger ausgedorrt. Man dieses heute meist vergisst, Und daher selten bloss ermisst, Mit welcher Mühe dieses Land Aus Armut sich und Not entwand. Unstatthafte Verallgemeinerungen Wie kann denn angesichts all dessen Die Wirtschaftslehre bass vermessen Die Unterschiede in dem Raum Beachten gar nicht oder kaum? Gesagt wird, dass das Allgemeine Verbiete Ausforschung ins Kleine. Erweisbar ist dies Scheingrund doch, Verbrämt mit schiefer Logik noch, Weil hier das ganz Besondre nämlich Prägt offensichtlich – klar vernehmlich – Des Allgemeinen Formgestalt Verschieden und recht mannigfalt. Kein Biologe würde sagen, Dass Antwort auf die vielen Fragen, Die ganz verschiedne Wesen stellen, Zu einer Antwort sich gesellen, Und eine einzge Theorie Erklärt für alles dann das Wie. Verdrehte Aggregation Gab es in grauer Vorzeit schon; Wie auch gelehrte Demagogik Entfloss in Strömen schiecher Logik. "Herrschende Meinung" leitet oft in die Irre Heut ist es wie zu meiner Zeit: Die Wenigsten sind nur bereit, Dass sie von vorn, gleich zu Beginn, Strikt blicken auf die Logik hin. Statt dessen pflegen die Bequemen Von anderen zu übernehmen, Was diese ihnen vorgedacht: Er wird dann gradso nachgemacht. Doch Wissenschafts-Geschichte lehrt, Dass Denken sich hat stets verquert, Wo man sich sträflich tat versagen Prinzipien zu hinterfragen: Wo schliesslich herrschend die Erscheinung, Dass gilt nur `allgemeine Meinung`; Und wer die wagt zu zweifeln an, Als `Aussenseiter´ gilt sodann. 3. Wissenschaft und Technik Verschieden ist in jedem Land Zumeist auch überdem der Stand Von Technik und von Wissenschaft, Was stark bestimmt die Wirtschaftskraft. (a) Dies jeweils gilt direkt allschon Für jeden Akt der Produktion. Denkt Robinson – euch wohlbekannt – Der Fische fängt mit barer Hand, Und später dann mit einer Angel. Behoben wird sein Nahrungsmangel, Erst wenn er fischt mit einem Netz; Weil nun er frei wird vom Gehetz Nach Lebensmitteln und nach Brand, In das er gänzlich eingespannt. Jetzt kann er Freizeit erst geniessen: Nun mögen Künste erstmals spriessen. Denn wer zum Rackern bloss gezwungen, Verzichtet darob notgedrungen Auf des Bedarfs Befriedigung, Der bahnt des Menschen Aufklärung. Was `Künste´ sind, was `Aufklärung´, Das lest – vermeidend Missdeutung – Im grünen Wirtschafts-Lexikon8 Sowie im Wortschatz Religion.9 (b) Doch ist besagter Wissensstand Auch indirekt das Unterpfand Für Leben und Zusammenleben, Die eine Volkswirtschaft verweben. Lebens-Qualität ist unterschiedlich (ba) Als Arzt bei `Leben´ denke ich Zunächst, wie die Arzneikunst sich In Praxis und in Theorie Auf Leidens-Linderung bezieh.10 Wie hoch misst sich die Ärztequote? Wie sind die Betten-Angebote In Kliniken und Ambulanzen? Wie steht es dort mit den Finanzen? Wird auch genügend ausgegeben, Um Medizin-Forschung zu hegen? Denn wenn das Staatsvolk nicht gesund, Dann ist der Wirtschaft Untergrund Labil und wenig produktiv, Weil kranke Menschen kaum aktiv. Denkt nur daran, wie Länder keuchen, Belastet schwer mit schlimmen Seuchen: Ein einziger ernähren muss Oft hundert Sieche dort am Schluss. Bekannt ist, wie in Afrika Sich dies tut heutzutage da. (bb) `Zusammenleben´ soll hier meinen, Dass wie im grossen, so im kleinen Die Menschen leben ganz in Frieden: Dass keine Pläne sie mehr schmieden, Wie andren werde Leid getan, Dass ruhe jeder Krieges-Wahn. Ist restlos menschlicher Konflikt Von vornherein gedämpft, erstickt, So wird die Wirtschaft profitieren: Auch müssen Strikes sich dann verlieren. Dies Wissenschaft erreichen kann, Wenn voller Einsicht fördert man Die Pädagogik: hegt gut sie, Dazu die Soziologie Sowie auch andre Disziplinen, Die nützlich diesem Ziele dienen. Ungleichheiten sind augenfällig Doch, Frommherz, ihr ja selber wisst, Dass grosser Unterschied hier ist Von Volk zu Volk, von Land zu Land. Es wäre daher hirnverbrannt, Die Eigenheiten nicht zu sehen Darüber gradso wegzugehen. Und doch tut dies Ökonomie – Zumindest ihre Theorie! 4. Wirtschaftsgesinnung Zum nächsten lasst nun kommen mich, Was stark oft unterscheidet sich: Gesinnung, welche Wirtschaft prägt Und Handeln drum sehr stark bewegt. Dies `economic disposition´ Auf Englisch wird genannt inzwischen: Geschrieben in der Mehrzahl meist, So dass es `dispositions´ heisst. Ich meine damit alles das, Was kulturell setzt Norm und Mass, Wie Religion und Recht etwa; Besonders was sich heut zeugt da An Neigung, Absicht, Bindung, Brauch, An Sitte, Regel, Formen auch. Denkt nur daran, wie viele Branchen Erfreun sich höchster Umsatz-Chancen Um Weihnacht; auch zur Urlaubszeit So mancher Absatz erst gedeiht. (a) Um nicht zu weit jetzt einzudringen, Lasst mich als Beispiel hier erst bringen Die Zwecksetzung, die jemand leitet, Der zum Erwerb der Güter schreitet. Grundsatz der Bedarfsdeckung einerseits und des Reichtung-Maximums andrerseits (aa) Bedarfsdeckung ist ein Prinzip, Das bis in diese Tage blieb. Wahrscheinlich wird in Zukunft treu Man folgen müssen ihm ganz neu. Hier wird Bedarf vorausgeschätzt Und daraufhin dann festgesetzt, (1) Was, (2) wo, (3) in welcher Art, (4) von wem In Herstellung im Land man nehm'. Die Produktion ist hier das Ziel: Die Technik kommt vorab ins Spiel. (ab) Doch dem Bedarf Erwerbsprinzip Sich nie als Massstab bloss verschrieb. Im Kernpunkt steht zwar auch Bedarf; Doch wird errechnet messerscharf, Wie durch den Absatz, den Verkauf Gewinn erzielbar wird zuhauf. Der Kaufmann nun im Zentrum steht, Der Ingenieur ihn nur berät. Konservativ und progressiv geprägte Gesellschaften (b) Lasst nennen mich auf diesem Gleise Auch fürders die Verfahrensweise, Mit der die Güterproduktion Geschieht in einer Region (ba) Ist diese traditionalistisch, Das heisst: das Wirtschaften bemisst sich Nach Regeln, welche innewohnen Seit vielen Generationen, So dass im Grund sich wenig wandelt: Der Sohn gleich wie der Vater handelt? So häufig auf der Welt es ist, Was ihr, Herr Frommherz, sicher wisst; Und dies gilt sonders bei den Bauern; Doch mag auch noch im Handwerk dauern Sowie in Ausbildungs-Systemen, Die jede Neuerung verfemen. (bb) Im andren Fall Verfahrensweise Rasch ändert ihre Wirkungs-Weise: Sie passt sich jedem Fortschritt an, Den man als Neuerung ersann. Genannt wird durchaus realistisch Die Weise rationalistisch. Von Grund auf sich die Produktion Hier wandelt innert Jahren schon; Und Neues nimmt im Zeitverlauf, Nicht bloss Gerät, Maschinen auf, Als mindest gleichviel überdem Das ganze Wissenschafts-System. Auch das, was man benennt `Kultur` – Wie Kunst, Musik, Architektur – Verändert sich in raschem Lauf, Was seinerseits zwingt wieder auf Der Wirtschaft stetsfort neues Planen. Wodurch erneut sich Wandel bahnen. Der Fortschritt gleich Motoren-Kraft Von selbst Innovation hier schafft. Verschiedenheiten dürfen nicht unterschlagen werden Es ist nun aber offensichtig, Dass Wirtschaftslehre liegt nicht richtig, Wenn sie auf diese Unterschiede Bedacht zu nehmen töricht miede: Wenn Handwerk sie, starr in Routine, Sieht gleich, wie wenn durch die Maschine Ertrag fast mühelos gedeiht Vertausendfacht in gleicher Zeit. 5. Wirtschaftsordnung Ihr werdet Wirtschaftsordnung kennen; Lasst mich als Letztes sie hier nennen. Die `Ordnung´ hier man übersetzt Mit `organisation´; doch letzt Gesehn wird wie im Deutschen sie Im Schrifttum der Ökonomie. (a) Man Wirtschaftsordnung stets beschrieb Aus einem leitenden Prinzip: Ob (1) freie Wahl, ob letztlich (2) Zwang Bestimmt der Wirtschaft Lauf und Gang Gesamthaft als auch in Sektoren: Wie auf den Märkten für Faktoren, Für Geld, für Dienste oder Waren, Patente, Rechte und Verfahren. Gesellschaftliche Ordnungsstufen (b) Doch schliesst die Wirtschaftsordnung ein Soziales Leben insgemein: (ba) Beziehung unter den Personen, Die innert einer Wirtschaft wohnen; (bb) Die Form, wie Menschen allerenden Geordnet sind zu den Verbänden Wie Ehe, Kirche, Zunft, Verein, Gewerkschaft, Firmen und Partein; (bc) Verhältnis unter den Verbänden: Wie zueinander sie wohl ständen. Denkt hier an Arbeitsmärkte nur, Wo oft sind beide Seiten stur. Drum lange Strikes – gleich einem Krieg – Den Zwistigkeiten harsch entstieg Mit Folgen, die zerrütten ganz Gesellschaftsleben innerlands. Auch hat ja schon der Kampf der Klassen Geführt zum Aufruhr grosser Massen, Wie bei dem Spartakus-Pogrom Der Unterschicht im alten Rom. (bd) Denkt an Beziehung auch zuletzt, Wie diese findet sich gesetzt Sowohl vom einzlnen und Verbänden Zu dem, wohin die Stufen enden: Zur kollektiven Allgewalt, Die findet sich bei Staat geballt. Unterschiedliche Gestaltung innert der einzelnen Stufen und zwischen diesen (c) In jeder Ebene, die hier Beschrieb ich grad in Stufen vier, Die Ordnung kann – teils stark, teils schwach – Verschieden sein recht mannigfach. (ca) Zunächst dies offenkundig gilt Für das interne Reglungs-Bild. Lasst Kirche mich als Beispiel nennen. Einjeder kann hier leicht erkennen, Wie hierzuland ist heut verschwunden Der alte Herrschafts-Druck nach unten, Und Bischöfe sowie Pastoren Die Führungsmacht dadurch verloren. Die Laien engagierten sich; Die Kirche ward so brüderlich, Wie dies mit Nachdruck ja beschworen Von jeher die Reformatoren. Nebst Kirche könnte ich auch zeigen, Wie Ehe tat sich weithin neigen Zu liebevoller Partnerschaft. Die Frau war lange sklavenhaft Im Ehestand ja eingebunden: Nun hat sie zu sich selbst gefunden In Westeuropas meisten Staaten – Auch bald bei Moslems und Asiaten. So führte jüngst schon die Türkei Gesetzlich Rechtsgleichheit herbei. (cb) Verschieden kann sodann auch sein, Wie kommen jeweils überein Akteure in den einzlen Stufen Und welche Regeln sie hier schufen. Als Beispiel lasst mich nennen nur Im Staate eine Diktatur, Die oft ins kleine, stets im groben Beziehung regelt barsch von oben. Der Staat entscheidet dann allein, Ob Menschen zum Gesangsverein Zusammenschliessen dürfen sich; Auch ob gestattet, öffentlich In Kirchenräume einzutreten Um dort zu GOtt dem HErrn zu beten. (cc) Doch Unterschiede zeigen sich Auch in der Art, wie sonderlich Verhältnisse, die just ich nannte, Gesichert sind in einem Lande. Herrscht vor allein nur Konvention, Verkettet noch durch Religion, Wie bei dem starren Kastenwesen, Aus dem sucht Indien zu genesen? Ist der Beziehung in Verbänden (Samt den Bezügen, die sich fänden In einem Staate zwischen diesen) Ein Richtmass jeweils zugewiesen? Ist rechtlich dies genau fixiert, Beständigkeit so garantiert? Und geben auch Gerichte acht, Dass diese Ordnung wird bewacht – Wo nötig, weiter fortgeschrieben – Nach Rechts-Geist und nicht nach Belieben? Kann jeder auch der Allgewalt – Dem `Staat´ in vielerlei Gestalt – Durch unabhängiges Gericht, Das nur das reine Recht verficht, Entgegentreten, um die Haltung Der Staats-Beamten, der Verwaltung Neutral zu lassen kontrollieren Und allenfalls zu korrigieren? Gerichte angesprochen sind, Die handeln wirksam und geschwind; Auch nicht zuletzt in Steuersachen, Die vielfach Bürger Kummer machen Und Firmen oft Ruin nebst Leid Bescherten schon zu meiner Zeit. 6. Folgerungen Was hier ich vortrug, riss nur an, Was Unterschiede schaffen kann. Mehr könnt ihr zu den einzlnen Themen Dem Buch von Heinrich Pesch11 entnehmen. In Kurzform bringt dies mein Freund Merk Im ersten Band von seinem Werk.12 Doch ist ja hier nun ohnedem Erkenntnis-Gegenstand Problem: Das Faktum, dass an Volkswirtschaften Stets eigne Formen, Stile haften, Ist eine Sache, die ich bloss Erklärte euch so breit und gross, Damit erkennt ihr, dass es nie Gelingen kann der Theorie Aus Allgemeinem nur allein Das Eigne, was sich prägte ein Der Volkswirtschaft recht aufzufassen: Sie muss bei Wichtigem hier passen. Das alles legte dar euch ich, Nur gross und breit ja eigentlich, Damit ihr, Frommherz, sinnt bald nach, Was über das Objekt ich sprach, Und euch wird letztlich zweifelsfrei, Dass sind der Wirtschaftslehren drei. Bald ist Erkenntnis-Gegenstand Das eigne Volk, das eigne Land, Bald die gesamte Weltwirtschaft (Was völlig neue Fragen schafft), Bald was im einzelnen geschieht In einem grösseren Gebiet Wie etwa heut in der EU, Zu der gehört ja Deutschland zu." — "Herr Hofrat Jung! Ich danke sehr Für dieses Lehrstück inhaltsschwer. Nun sehe ich ganz zweifelsfrei, Dass sind der Wirtschaftslehren drei B "Richtiger Bedarf Doch rügten vorhin zudem sie, Bedarf säh' falsch Ökonomie. Ich frage, ob sie hier beachtet, Dass Menschen anders man betrachtet Anjetzt zu dieser Erdenzeit, Als einst in der Vergangenheit, Da sie noch Wirtschaftslehrer waren; Sind sie sich völlig hier im Klaren?" – "Herr Frommherz: dazu möchte ich Genauer gern noch äussern mich. Der `neue Mensch´ als erstes sei Gesichtet und durchforscht dabei. Als nächstes gilt es, den Bedarf Zu deuten und bestimmen scharf. Am Ende der Gedankenfluss Soll leiten dann zu einem Schluss, Der für die Wirtschafts-Politik Eröffnet manchen neuen Blick. I. Der "neue" Mensch Der `neue Mensch´ zu meiner Zeit Als Schlagwort machte sich schon breit. Von Frankreich anspruchsvoll entglomm Gerede laut vom `noveau homme´; Ich hörte jeden Tag beinah Das: `nous avons changé tout cela´. Schlagwörter vor 1814 Der Revoluzzer Übermut, Das Phrasen-Dreschen ihrer Brut Allhier in unsrem deutschen Land, Genau so toll und arrogant, Vermessen dummdreist im Getue – In Marburg mehr als in Karlsruhe – In helle Wut schon brachte mich; Oft weinte ich auch bitterlich Ob des Zerfalls der Urteilskraft Nebst der Gelehrten narrenhaft. Allein, letzt eine Minderheit Vermass sich so zu meiner Zeit. Der Schreier waren viele nicht, Wiewohl sie fielen ins Gewicht Ob ihrer Agitation Bestimmend weithin so den Ton. Die Mehrheit aber sah sehr wohl, Dass jener Schwulst blieb leer und hohl; Immassen ringsum bittres Leid In Deutschland rasch sich machte breit Aufgrund der Revolution: Die Phrasen klangen oft wie Hohn. Schlagt bitte nach, was schrieb ich auf Dazu in meinem Lebenslauf.13 Wirrnis über die Menschen heute Doch das bei weitem übertrifft, Was nunmehr ich in Wort und Schrift An Unsinn dazu hören kann: Es ekelt vielfach gar mich an! Fast jeder überzeugt jetzt ist, Dass heute sich der Mensch bemisst Ganz anders denn in frühren Tagen: Und deshalb anders auch die Fragen Man stellen müsse nun und hie Just an die Wirtschafts-Theorie. Herr Frommherz: das ist reiner Quatsch: Gesums, Geschwätz, Kladderadatsch! Es bietet sich der Mensch heut dar, Wie er zu jeder Zeit schon war. Geändert nichts an ihm sich hat, Die `Mutation' fand gar nicht statt, Von der die Schreier lauthals sagen, Sie hätte sich längst zugetragen! Am Menschen hat sich bis anher nichts geändert (1) Nehmt zum Beweis nur in die Hand Ein Lehrbuch, irgend einen Band, Den schrieb zu Olims Zeiten schon Ein meisterhafter Anatom. Ist dort das menschliche Skelett Dasselbe nicht von A bis Zett, Wie in den Büchern, welche jetzt Von Ärzten werden hoch geschätzt? Zeigt dort ein Muskel, Knorpel, Glied Zu heute einen Unterschied? Hat denn verändert etwas sich Das Auge, was insonders mich Im Jenseits auch beschäftigt noch, Da immerhin ja nieden doch Tat manches hier ich grad riskieren: Als Meister galt im Operieren?12 (2) Erkenntnis-Fortschritt rasch gedieh Im Feld der Physiologie: Jetzt ist man dank Chemie wohl schlauer, Beschreibt das Leben drum genauer. Doch keinen Fall auch hier ich seh', Wo sich der Lebensvorgang je Geändert im geringsten nur: Von `Mutationen´ keine Spur! Dies gilt für Leben allgemein: Es schliesst ganz ausnahmslos auch ein Jedwelches einzelne Organ: Vom Zehen bis zum Mund und Zahn. Man mag auch hier durch den Vergleich Der Bücher neu und alt sogleich Erkennen, dass dem wirklich so: Verändrung gab es nirgendwo! (3) Ich könnte Embryologie Als Beispiel euch noch nennen hie. Ganz sicher ist und unbestritten: Die Menschen einst durchs Leben schritten Im gleichen Körper, gleichen Leib Wie alle heute, Mann und Weib. Auch werden alle durch die Bank Ehdem wie heute schwach und krank; Sie gingen früher, schreiten jetzt Ins Grab: der Tod ereilt sie letzt. Existentielle Güter-Abhängigkeit des Menschen beliebt nach wie vor die Grundtatsache schlechthin (4) Aus alldem ziehe ich den Schluss, Dass gleich geblieben sein auch muss Des Menschen Angewiesensein Auf Güter, welche ihn allein Erhalten können in dem Leben Und denen er drum hingegeben Auf existentielle Art. Das Gut ihn nur im Leib bewahrt. (5) In dem Verhältnis Menschen zu Gut Sich noch etwas erzeigen tut: Die Güter haben nicht die Kraft, Dass sie im Menschen dauerhaft – Bei nur einmaligem Gebrauch – Erhalten seinen Lebens-Hauch. Vielmehr muss wiederholt sie man Verbrauchen, dass man leben kann! Auch dies war früher so, wie heute Und gilt für jeden: alle Leute. Soviel zum `neuen Menschen´, der – Wie deutlich ich gezeigt vorher – Im Wesen ganz der gleiche blieb: So, wie ihn Medizin beschrieb. Von da ich nun gleich überleite, Zur Lehre vom Bedarf jetzt schreite. II. Leibliche Grundbedürfnisse Ein jeder Mensch braucht zum Erhalt Des Lebens, seiner Leibs-Gestalt, Ein Mass an Trinken und an Essen, Das sich lässt wissenschaftlich messen. Man rechnet es in heutger Schule In Kalorien oder Joule. Wer mehr isst, als dem Mass entspricht, Hat bald zu hohes Leibs-Gewicht, Was Vorschub leistet jedem Leiden, Beschleunigt zudem das Verscheiden. 1. Überernährung in Industrieländern Seht, Frommherz, euch die Männer an, Die heutigs wachsen hier heran! Sie sind beherrscht von Fressens-Gier, Ergeben stark dem Schnaps und Bier: Bei siebzehn Liter Alkohol Pro Jahr fühlt jeder sich erst wohl. Drum schreiten sie mit viel Gekeuche, Denn viel zu dick sind ihre Bäuche. Weil drum sie können schwer bloss gehen, So sitzen sie, um fernzusehen Und steigen in ihr Auto ein Für jeden Weg auch noch so klein. Zu diesem Thema habe ich Herrn Freimund breit eröffnet mich.15 2. Unterernährung in Entwicklungsländern Ganz anders stellt sich dieses da Bei Menschen in Schwarz-Afrika Sowie in anderen Regionen, Wo Krankheit, Not und Hunger wohnen. Es fehlt das Minimum an Speise, Dazu an Trank oft gleicherweise, So dass die Menschen derart schwach, Dass sterben hin sie tausendfach An Krankheit und Entkräftigung: Hier zeigt sich keine Änderung. 3. Existenznotwendige Güter Doch gleich, ob in Europa hier, Ob fern im letzten Welt-Revier: Zum Leben braucht man Güter dringend Und ihr Verbrauch ist daher zwingend. Sie sind des Überlebens Quell, Mit andrem Wort: existentiell. III. Zusatzbedürfnisse Doch über jenes Minimum, Das unumgänglich nötig drum, Dass Menschen-Leben bleibt erhalten Und sich kann störungsfrei entfalten, Begehrt ein jeder Güter auch, Durch deren Nutzung und Gebrauch Erleichtert, schöner wird das Leben: Die Menschen erst mit Wohl umgeben.16 Bestimmt wird solcherlei Verlangen Von Daseinsformen, die umfangen (a) Das Volk sowie auch (b) die Person. Des weitren (c) Rang und Profession. Bedürfnisse aus der Volkszugehörigkeit (a) Zum Volk: es braucht ein Mensch im Land, Wo Lesen, Schreiben wird erkannt Als unerlässlich, und drum Pflicht Für jeden dort ist Unterricht, Papier und Schreibzeug, Bücher auch, Zumindest für den Schul-Gebrauch. Denkt weiters euch ein solches Land, Das eine Fläche weit umspannt. Nehmt Wälder an und Kohlengruben Im Südteil reich, derweil die Stuben Im Nordteil stets im Kalten wären. Der Wärme müsste man entbehren, Gäb' Tausch der Güter es nicht dort, Der Heizstoff bringt von Süd nach Nord. Güteraustausch verbindet die Menschen und fördert die Kultur Verkehr von Kohle und von Waren Bedeutet auch: auf Strassen fahren, Zu bauen sie, zu unterhalten Nebst Karren, Kutschen zu gestalten. Ein Wohlfahrts-Zuwachs tritt so ein Im ganzen Lande allgemein, Weil Handel immer Vorteil bringt Und Kosten in die Tiefe zwingt. Wo Güteraustausch reich gedeiht, Erblüht auch die Geselligkeit; Verbindet Menschen doch der Handel, Verfeinert zudem ihren Wandel. Seit alters Auftrieb stets erfuhr Durch Im- und Export die Kultur. Weil in Geschichte ihr erfahren, Kann ich Exempel hier mir sparen. Doch da bei einer Party ihr Sei doch erlaubt zu sagen mir, Dass Essen, wie jetzt honorabel – Mit Messer nämlich und mit Gabel – Die Aussenhändler führten ein, Nebst vielen Speisen obendrein. Zusätzliche Bedürfnisse aus den jeweiligen persönlichen Gegebenheiten (b) Nach Zusatzgütern rührt Begehr Auch oft vom Typ des Menschen her. Stellt, Frommherz, vor euch solche nur, Die gross und wuchtig von Statur. An Wohnung, Nahrung brauchen sie Weit mehr als einer, der gedieh Als kleiner, dünner, zarter Mann: Der wächst als Däumling bloss heran. Ich nenne Kranke noch, Gelähmte, Durch Seuche allgemein Verfehmte; Auch Menschen, deren Augen schwach Und denen hilft in Ungemach Arznei aus ihrer Position, Vielleicht gar nur Operation. Zusätzliche Bedürfnisse aus der sozialen Stellung des einzelnen Menschen (c) Für Zusatzgüter von Belang Beruf sind ferners und der Rang. Als Dorfschulmeister und als Schneider Bedurfte kaum ich teurer Kleider.17 Als Sekretair im Hause Flender Trug schon ich bessere Gewänder.18 In Schönental war mir gelegen, Mich anzuziehn wie die Kollegen: Der Arzt war kenntlich an der Tasche, An grauem Beinkleid mit Gamasche.19 Zu Lautern als Professor dann Zog ich mir solche Kleidung an, Die üblich war für Hochschullehrer: Das Tuch jetzt dichter, drum auch schwerer, Die Schuhe in der Machart neuer: Wie jede Mode leidlich teuer!20 Mein Amt beim Grossherzog von Baden Zwang mich zu Kleidung wie Prälaten.21 Als Rat in priesterlichen Sachen Musst' neue Dienst-Kluft ich mir machen. Man gab mir wohl auf mein Gesuch Gehaltsvorschuss zum Kauf von Tuch; Doch nähte ich die neue Tracht Mir selbst mit Sorgfalt und Bedacht. Kurzum: ihr könnt an jenen Stufen, Die führten neu mich zu Berufen Erkennen, wie man Güter braucht, In einen Rang und Stand getaucht, Und wir hier ganz klar Zwänge sind, Aus denen jemand kaum entrinnt." – IV. Grenzen der Bedürfnisbefriedigung "Herr Hofrat Jung", ich unterbrach, "Wenn hier man folgerecht denkt nach, Gelangt man sehr leicht zu dem Schluss: Mehr Güter heisst auch mehr Genuss! Es fehlt ersichtlich doch zur Gänze Die Scheidelinie als der Grenze, Wo Gutsgebrauch schon Schaden stiftet, Ja, ganz den einzelnen vergiftet, Der von dem Gut nicht Nutzen mehr, Als vielmehr erntet bloss Beschwer!" — "Mein Stillings-Freund, habt doch Geduld! Ich stimme nimmer bei dem Kult, Den heut man dem Konsum bezeigt; Wobei mit Absicht man verschweigt, Dass Güter oft auch Schaden bringen: Ja, Menschen gar total verschlingen. Ich weiss wohl, was ein Ungut ist Und habe einst – wie ihr ja wisst – Ein solches klar beschrieben schon: Vor Böggemanns Definition!22 Wie Doris Böggemann will ich Nicht sehn ein Ding rein äusserlich, Um es als Ungut auszuscheiden: Als Gut, das bringt dem Menschen Leiden. Das Morphium sicher ist ein Gut, Das lindernd seine Wirkung tut Bei Menschen, die in Schmerz sich quälen Und bange Lebensstunden zählen. Doch Morphium ist ein Ungut dann, Wenn es Gesunde wenden an, Um so in Rausch sich zu versetzen: Gefahren dabei unterschätzen, Die über kurz, die über lang Bewirken stets den Niedergang Von Leib und Seele; denn mit Wucht Bringt um den Menschen jede Sucht. Unterscheidung zwischen Gut und Ungut Es gibt ein einzges Merkmal nur, Das Norm und Mass für die Natur Des ächten Gutes bieten kann. Ein Gut verdient den Namen dann, Wenn es am Ende unbedingt Das Wahre, Schöne, Gute bringt Für jenen, der gebracht dies Gut:23 Der es in Anspruch nehmen tut, Sei Leistung oder Ware es (Die Teilung ist ganz sachgemäss, Weil `Gut´ ja Hauptbegriff nur ist, Wie, Frommherz, ihr bestimmt auch wisst). Ich nenne wahr, was dauerhaft Beim Menschen Wohl und Vorteil schafft: Was ganz dem Daseins-Zweck entspricht Aus Diesseits- wie aus Jenseits-Sicht. Das Gute macht vollkommen mehr Der Seele Kräfte und mither Die körperlichen Fähigkeiten, Die beide sich in Tugend weiten. Was so dem Menschen Heil bereitet, Dass Freude stetsfort ihn begleitet, Veredelnd dadurch ihn zu Höhn, Das heiss' ich mit den Alten schön. Theologie der Ungüter Des Wahren, Schönen, Guten Quell Ist GOtt der Schöpfer prinzipiell. Wenn dicht ein Mensch daher umhüllt Vom Schönen, Guten und erfüllt Von deren Frucht und Wirksamkeit, Dann ist von GOtt er auch nicht weit. Lest, Frommherz, was ich schrieb davon Im Lexikon zur Religion.24 Doch umgekehrt gilt deshalb auch: Man kann durch Ungüter-Gebrauch Von GOtt sehr rasch entfernen sich: Das Ungut ist drum hinderlich, Das wahre Glück in dieser Zeit Sowie in aller Ewigkeit Zu suchen, finden und erhalten. Das Ungut hindert am Entfalten Der Kraft, die Menschen zielwärts leitet Zum Glück, das jedem ist bereitet. Ich nannte `Grundtrieb´ dieses auch: Ein Wort, jetzt selten in Gebrauch. Man sagt in der Philosophie Als Fachwort gern `Entelechie.25 Um anders es zu sagen auch: Der Mensch verfehlt durch den Gebrauch Des Unguts ganz von selbst sein Glück: Das Ungut wirft ihn weit zurück. Dass dies nicht bloss Spekulation, Erseht ihr sehr leicht darin schon, Wie Menschen glücklich nie gesinnt, Wenn sie im Bann des Unguts sind. Nehmt Auto-Raser, Ketten-Raucher, In Unmass Alkohol Verbraucher: Habt je ihr einen hier getroffen, Dem Freude hält die Seele offen? Ich meine Frohsinn dauerhaft, Nicht Lust, die kurz das Ungut schafft. Verkniffen sind sie doch zumeist: Die Seele frostig, starr vereist; Voll Angst vor dem, was nächstens ist: Sie leben bange, zage, trist. Um diesem Zustand auszuweichen Und hoffend, Glück nun zu erreichen, Sie wenden sich dem Ungut zu, Doch finden dadurch keine Ruh, Weil bloss im Schönen, Guten, Wahren Ist Glück und Freude zu erfahren. Mass der Freude ist bestimmt durch Güternutzung Beinebens sei es mir erlaubt Zu äussern, wie jetzt überhaupt Humor und Frohsinn sind so rar: Man nimmt dies überall hier wahr! Schon öffentlich und in den Kammern Selbst nunmehr fromme Christen jammern. Dies ist ein Schandfleck, ein Skandal! Es dünkt mir sichtig als Signal, Wie Glaube an den HErren CHrist Geschmälert und verkleinert ist. Denn ER hat klärlich durch sein Kommen Doch alle Angst auf sich genommen: Beglückt uns gar mit ew'gem Heil Das jedem Menschen wird zuteil, Der sich auf JEsu taufen lässt Und hält in SEiner Liebe fest! Zwar sah auch mich man manchmal nieden Nicht gut gelaunt und unzufrieden, Wenn Widrigkeiten trafen mich: Doch blieb dies alles äusserlich. Im Inneren meiner Seele war Ich heils=froh stets und lustig gar. Die weinerliche Mäkelei Verbannt zur tiefen Hölle sei! Sie steht eng in Zusammenhang Mit Ungut-Nutzung, die Bedrang Dem Körper wie der Seele bringt: Sie beide in Gedrücktheit zwingt. Denkt nach, was grad ich über Raucher, Zu Alkohol-, Opiat-Verbraucher Euch sagte, und vergleicht ein Gut, Das Gutes, Schönes wirken tut. Der Grad an Freude, der gedeiht Gesellschaftlich zu einer Zeit Bedingt wird klar durch den Gebrauch Des Gutes wie des Unguts auch! Nimmt letzteres an Anteil zu, So ebbt der Frohsinn ab im Nu, Und Klagen, Jammern, Schimpferei Setzt sich bei vielen Menschen frei. Dies wieder dann zur Folge hat, Dass man sich nie fühlt gütersatt. Man hofft, durch neuen Ungut-Kauf Zufrieden werden und wohlauf. So steigt der Missmut weiter an, Den glaubt durch neues Ungut man In Wohlgefühl und Glück zu kehren: Tut so den Unmut noch vermehren! Es dreht sich bald ein Karussell Erst langsam noch, allmählich schnell. Nur Wahres, Gutes, Schönes kann Den Kreislauf unterbrechen dann. V. Verkehrte Masse und Mass-Stäbe des Wirtschaftens Ich könnte, Frommherz, zu den Fragen Noch manches Wichtige euch sagen; Doch drängt es nunmehr mich zum Schluss, Weil gleich ich weiter schreiten muss. Wie heut man Wirtschafts-Leistung misst, Ein Blendwerk sondergleichen ist! Sozial-Produkt schliesst alles ein, Was in sich fasst ein Tätigsein Auf Märkten und wird dort gezählt – Selbst wenn es Lebensglück verfehlt. Verkehrs-Opfer bucht man töricht als Wohlstands-Zuwachs Als Beispiel nehmt Verkehrs-Unfall. Ist ganz schlimm der Zusammenprall, Dann steigt mehr das Sozial-Produkt, Weil ja das Zählwerk alles schluckt, Was Umsatz auf den Märkten ist; Wobei verblendet man vergisst, Dass Schwerverletzte, die vom Ort Des Unglücks sind zu karren fort, Um sie zu hospitalisieren, Mit Aufwand dann zu operieren; Zu pflegen sie erst im Spital Durch hoch bezahltes Personal, Um in Spezial-Klinik sie endlich – Mit teurem Aufwand selbstverständlich – Bereiten für ihr neues Leben: Als Krüppel, ständig hingegeben Dem Rollstuhl und der Leidenslast – Dass dies wird alles aufgefasst Als Reichtum, doch als Schaden nicht, Für narrige Berechnung spricht.26 Allein, dies ist kein Einzelfall! Ihr wisst, dass heutigs überall Verletztenzahlen steigen an, Je mehr man Autos zählen kann – Und gar in potenziertem Masse, Weil immer dreister das Gerase. Ein kleines Städtchen innerlands In jedem Jahr verschwindet ganz; Es räumt dies nach und nach ganz leer Durch Unfalltod harsch der Verkehr! Doch Mehrausgaben, die entstehen, Weil viele früh zu Grabe gehen (Samt Aufwand für die Abdankung, Der Leichenhalle Ausstattung, Für Blumen, Kränze und Buketts, Auch Trauer-Essen und - Banketts, Für Todesscheine, Formulare Nebst Trauerkarten, Zirkulare) Sieht glatt man als mehr Leistung an Und bucht als Wohlstands-Plus es dann! Beharrliches Verschwiegen der wachsenden Verkehrs-Leiden in Presse, Rundfunk und Television Verkehr ist eine heil'ge Kuh! Das Unfall-Leid ist ein Tabu; Es wird von Medien totgeschwiegen Genau so hartnäckig-verstiegen, Wie jene Wahrheit, dass uns CHrist Als GOttmensch Retter Heiland ist. Warum dies? Es hat manche Gründe; Letzt wirken hier des Teufels Fünde. Erfolg war diesen stets beschieden, Wenn Menschen sich entbanden nieden Von GOttes Hilfe, SEiner Liebe Und folgten nur noch ihrem Triebe Nach Macht, nach Lust, nach Rausch, nach Gier, Nach sich vergnügen jetzt und hier. Wissenschafts-Theorie leugnet die Wahrheit zugunsten "moderner" Ziele So kommt man stetsfort weiter weg Von dem, was jedes Menschen Zweck; Und dies gilt auch für Wissenschaft, Die feil für jeden, dirnenhaft, Begründet das, was eben jetzt An Zielen Menschen sich gesetzt; Selbst wenn auch diese völlig irre, Bloss Trugbild, Blendwerk: ein Gewirre. Bezweifelt ihr die Einschätzung? Dann schaut doch zur Bestätigung Wie zweckentfremdet schauderhaft Die Theorie der Wissenschaft: Die Wahrheit ist längst abgeschrieben, Die Ziele setzt man nach Belieben. Der Mensch sich aus dem Blick verlor, Von GOtt nahm Abschied man davor. Das gilt – oh weh! – schon da und hie Sogar für Theologie. Sozial-Produkt kann angesichts seiner Berechnungsweise kein Wohlstands-Indikator sein Noch vieles könnte ich euch nennen, Aus dem ist deutlich zu erkennen, Dass Schäden, die ganz offenbar, Man falsch stellt als Erfolge dar. Aus alldem ziehe ich den Schluss, Dass man es unterlassen muss, Als Wohlstands-Massstab anzusehn, Was sich summiert heterogen Aus Gütern wie Ungütern auch: Man lediglich sieht auf Verbrauch Von Produktions-Faktoren nur Und sieht nicht auf des Guts Natur. Das heisst, das Krise wohl sein kann, Obgleich Sozial-Produkt zeigt an, Dass eben jetzt ein Hochschwung wär', Weil Ungüter erzeugt sind mehr Als Güter, die zum Nutzen reichen, Und beide eben nie sich gleichen. Vollbeschäftigung und Arbeitslosigkeit sind neu in ihrem Sinn aufzuzeigen Es ist in dem Zusammenhang Entscheidend (drum auch von Belang) Für was Faktoren man setzt ein! Es kann doch nicht gleichgültig sein, Ob Waffen herstellt man, mit denen Bekriegt sich wird wie bei Hyänen; Ob baut man allerorts Kasernen, Wo Kinder gar schon Töten lernen; Bedruckt Papier mit Sudelei, Pornographie und Schweinerei; Strahlt früh bis spät Programme aus Mit Inhalt schändlich, übel, kraus, Die Menschen falsche Ziele gaukeln, In Selbstzufriedenheit sie schaukeln, Statt recht zu lenken ihren Sinn Auf GOtt sowie den Mitmensch hin; Ob karrt Tabak man ständig fort Bis hin zum letzten Haus im Ort Damit den Süchtigen auch ja Ihr Suchtstoff Tag und Nacht sei nah – Samt tausend andrer Tätigkeiten, Die schwere Schädigung bereiten: Die Menschen Leid und Sorge bringen Und sie in Trübsal niederringen. Probleme der Beschäftigung Sind offen leicht der Missdeutung, Beherzigt sehr genau man nicht, Was dieser Einsicht doch entspricht! Es kommt nicht auf die Zahlen an, Aus denen man ersehen kann, Wie viele grad in Arbeit sind, Als vielmehr, was man da gewinnt: Ob Güter werden hergestellt, Mit denen besser wird die Welt, Ob Waren, Dienste fertigt man, Die Schaden, Leiden richten an An der Gesellschaft, der Person: Die zwingen unter Unheils Fron. Höhe des Anteils an Dienstleistungen als Massstab des ökonomischen Fortschritts Da fällt beinebens mir noch ein, Dass Grad soll für Entwicklung sein, Wieviel erzeugt an Diensten ist. Dies als Prozent-Anteil man misst Von dem Sozial-Produkt pro Jahr Und stellt als Fortschritts-Mass es dar. Das Frommherz, ist doch ziemlich wirr, Als Massstab für `Entwicklung´ irr! Ich kann es immer noch nicht fassen, Warum man davon will nicht lassen. Der Franken Hauptstadt ist Paris. Dort zählt man mit Bekümmernis An Menschen mehr, die sind allein, Als solche, die gebunden ein Noch familiär zusammen leben: Die noch von andren sind umgeben. Nun stellt euch vor, es wären alle Hier in Paris in jedem Falle Zusammen im Familienkreise Und keiner lebte einzelweise. Ich frage: wieviel Umsatz letzt Für immer fiele weg anjetzt Beim Bäcker, in der Brauerei, In Restaurant und Wäscherei, Bei Medizinern, Therapeuten, Bei Zugehfraun und Pflege-Leuten, Bei Lotterbuben und Maitressen Und weitren solcherlei Adressen, An denen schon zu meiner Zeit Paris war reich insonderheit (Was manchen Deutschen einst bewog, Dass er nach Frankreichs Hauptstadt zog, Wo er todbringend sich vergnügte – Was ich mit allem Nachdruck rügte).27 Ich glaube, Frommherz, dass ihr seht, Wie Dienstleistung wird aufgebläht, Wenn nur recht hoch die Scheidungszahl In einem Lande jedesmal. Nicht ächter Wohlstand wird gemessen: Was diesen gründet, wird vergessen! Dienstleistungssektor ist ein unpassender Gradmesser für Entwicklungsländer Drum ist es falsch auch und verrannt, Wenn bloss man ein Entwicklungsland Beurteilt danach, wie die Zahl Der Dienst-Leistung ist jedesmal. Gesellschaften, die kaum erst kennen, Was wir den `Leistungs-Sektor ´ nennen (Wie Hospitäler für die Kranken, Gerichte, Eisenbahnen, Banken, Berater für den Wust an Steuer, Den Dienst zum Schutz vor Wasser, Feuer, Finanzverwaltung, Kirchendiener, Auch Apotheker, Mediziner Samt Reisebureaux, Advokaten, Coiffeure, Zöllner, Bureaukraten, Systemverwalter, Netzbetreiber, Computerkenner und Provider: Nebst vielem, was gelagert aus Sich heut bei uns hat von zu Haus: Wie solches auch, das nötig dann, Wenn kommt Gesellschaft mehr voran: Ihr Grad an Organisation Hat nun gewisse Dichte schon) Für solches Mass sind nicht empfänglich, Berechnung drum ist unzulänglich, Verkehrt, weil gar nicht kongruent: Sie fusst auf falschem Fundament. Jung-Stilling und Engel Siona entschwinden Doch, Frommherz, wie ich kundgab eben, Muss ich von hier mich wegbegeben. Erwägt, was ich erklärt just habe, Und macht es euch zur Preisaufgabe Zu finden mehr, was man verdrängt, Mit Ungut doch zusammenhängt. Ihr seht dann ein, wie schlecht gedieh In dieser Zeit Ökonomie. Gehabt euch wohl! Harrt im Gebet! Dem Trug des Falschen widersteht! Dankt GOtt für jeden einzlen Tag: Er bringe guten Werks Ertrag! Grüsst alle, die Beträge stiften, Dass neu man druckt jetzt meine Schriften Und diese heut in Umlauf sind: Ich bleib' den Spendern wohl gesinnt! Wenn bald sie in das Jenseits kommen, Empfängt sie lieb die Schar der Frommen, Die – Stillings-Freunde einst auf Erden - In Seligkeit beglückt nun werden." Als er die letzen Worte sprach, Verschwamm Jung-Stilling nach und nach. Auch seinen Engel Siona2 Im Dunst ich erst, dann nicht mehr sah. Wohl tat ein fahles Licht umfloren Die Stelle, wo ich sie verloren. Es wurde blässer allgemach, Bis auch der letzte Strahl zerbrach. Zwar rief ich laut: "Herr Hofrat Jung!", Doch mehr mir zur Bestätigung, Dass völlig bei Bewusstsein ich Befand allein im Zimmer mich. Rückkehr vom Nebenzimmer in den Party-Raum Ich schritt zurück nun in die Halle, Wo lautstark sich vergnügten alle. Das Auge schmerzte ob des Hellen, Auch ob des Qualms, der hier in Wellen Aus tausend Zigaretten kam Und weg die Atemluft mir nahm. Drum heimzugehen ich beschloss; Zumal mich überdem verdross Musik, die ging vom Radio aus, Gesendet wohl vom Tollenhaus: So schrill und grell, melodisch wirr; Im Ohr nahm wahr ich nur Geklirr. Heut wird Musik-Berieslung zwar Normal empfunden offenbar. Bei Fernseh-Nachricht gar auch schon Genügt das Bild nicht und der Ton: Man muss dazu auch noch oftmalen Das Wort mit Klängen untermalen. Ich finde dieses grauenhaft: Musik verliert dadurch die Kraft. Man degradiert sie zur Kulisse, Schiebt ab sie so ins Ungewisse. Doch leider liegt im Zug der Zeit, Dass dies sich mehr und mehr macht breit. Unerwünschtes Zusammentreffen Da plötzlich leidig ich empfand, Wie jemand derb schlägt seine Hand Auf meine Schulter von der Seite: Die Geste ich durchaus nicht leide! Ich drehe hin mich und erkenne Bei Rauch, Gedudel und Gerenne Gleich jemand, der mir wohl bekannt: Er ist am Ort hier Prädikant.28 "Herr Siegmann", sprach er laut mich an, "Man GOtt dem HErrn nur danken kann, Dass Partys, wie hier diese heute, Versammeln froh gestimmt die Leute! Ist das nicht einfach wunderbar, Das sich in unsrer Zeit stellt dar Geselligkeit, die ehedem In Kirchenräumen unbequem – Zum Gähnen steif und lendenlahm – In Frohsinn jetzt zum Ausdruck kam?" — "Da kann man andrer Meinung sein", Warf peinlich ich berührt drauf ein. "Ich halte wie Jung-Stilling es, Der sagte einmal sinngemäss: Dass lieber er bei Frommen döse, Als einzutauchen in Getöse Von Partys, Bällen und Banketten, Wie Kinder dieser Welt sie hätten." — "Jung-Stilling!?", rief er aus empört, "Ich habe jüngst von ihm gehört, Dass zeigt er sich im Menschenkleid Dahier manchmal in letzter Zeit. Wenn dem so aber wirklich ist, Dann ist er klärlich Spiritist, Und ihr, Herr Siegmann, solltet nicht Zitieren einen solchen Wicht." Hartnäckige Diesseits-Theologie Ich schwieg auf diesen Anwurf still. Was immer man hier sagen will: Es hilft nicht, den zu überzeugen, Der bloss mag Unsinn, Humbug äugen In allem, was vom Jenseits her An Botschaft kommt so inhaltsschwer. Erst recht scheint es ganz aussichtslos, Den Theologen, welche bloss Gestehn dem HErrn GOtt huldreich zu, Dass ER das SEine droben tu, Doch handelt nicht in dieser Welt: Schon gar nicht, dass es IHm gefällt, Sich Engel, Heilger zu bedienen, Beschränkte Kraft zu geben ihnen – Dass niemand solchen Theologen Vernünftig kann in Dialogen Die Allmacht GOttes je beweisen Aus dem, was uns die Schrift verheissen. Zu offenkundiger Erscheinung Bequem klingt jeweils ihre Meinung: Das ist nur Blendwerk, böser Trug, Bloss Finten, Kniffe, Teufels Lug. So sah ich ihn bloss brummig an, Gab ihm die Hand zum Abschied dann: Ich müsse schleunigst jetzt nach Haus; Die Katze wolle ihren Schmaus. Ich hätte nämlich ganz vergessen, Zu füllen in den Napf ihr Fressen. Er meinte, Katzen könnten warten, Wenn hier doch Menschen meiner harrten. Ich sagte ihm, dass meine Katze Wenn hungrig, rühre ihre Tatze Und reisse auf dann voll Entzücken Aus alten Büchern Leder-Rücken. Siona arbeitet Belehrung aus Im Freien atmete ich tief Und rasch zu meiner Wohnung lief. Die Katze erst bekam ihr Futter; Ich selbst ass zwei Stück Brot mit Butter. Zuvor zog aus ich mein Jackett Und warf es vorerst auf das Bett. Als eben ich das Brot noch kaue Und unbewusst zum Bett hin schaue, Bekam ich einen Stoss Papier Am Kissen liegend ins Visier. Erstaunt nahm gleich ich in die Hand Die Blätter und war sehr gespannt: Von wo denn kommen diese her? Die Katze hütet sich doch sehr, Mein Bett – selbst kurz nur – bepfoten: Sie weiss, dass dies ihr streng verboten. Wer aber konnte sonst es sein, Da ich in meinem Heim allein? Als nahm die Handschrift ich nun wahr, Schien alles plötzlich mir ganz klar: Die Schrift ist nämlich mir bekannt! So sauber, deutlich, doch gewandt Bloss eine Schrift ich bisher sah: So schreibt der Engel Siona! Was just mich Stilling eben lehrte, Womit er meine Kenntnis mehrte, In Worten deutlich und stets klar, Fand sich geboten hierin dar. Nach manchem Satz stand überdem Das Reimwort noch, damit bequem In Verse bringen konnte ich, Was Stilling lehrte meisterlich. Im letzten Blatt am untren Rand Von Siona geschrieben stand: "Fasst schön in Jamben alles dies, Was Stilling heut euch unterwies. Bringt aber deutsche Wörter nur Und meidet solche wie `Struktur´, `Konzept´ sowie auch `Relevanz´ Nebst ähnlich dummen Firlefanz, Womit die Schein-Gelehrten heute Gern wickeln ein die armen Leute. Finanzierung wird zugesichert Man wird vom Himmel nächst es lenken, Dass Freunde euch des Geldes schenken, Damit in einem Büchlein schmuck Was Stilling sagte, kommt zum Druck. Die dies befördern, stets Liebkind Im Jenseits ganz besonders sind. Der Segen GOttes ruht auf ihnen: Sie werden mehrfach Geld verdienen Sehr bald und unverhofft am Ende, Als hierfür zählte ihre Spende. Verdrüssiges Gemäkel und Spott sind Zeichen der Zeit Regt euch nicht auf, wenn welche maulen: Lasst euch durch Spötter nicht vergraulen. Es ist ja heutigs Regel schon, Dass den man übergiesst mit Hohn, Der irgend etwas Gutes schafft: Er wird bemäkelt flegelhaft Von Leuten, welche selbst kein Gran An Schöpferischem je getan. Schon teuflisch ist, dass Menschen man, Die andren ganz sich zugetan – Wie Nonnen und Diakonissen, Den Papst, Pastoren – die beflissen Ums Gute sich auf Erden mühen Mit Gift und Galle tut besprühen. Was immer Diener GOttes sagen: Es wird hart auf sie eingeschlagen Vom Stammtisch, von der Redaktion, Am Bildschirm, vor dem Mikrophon. Sie werden hingestellt als Narren, Die reden dumm bloss einen Schmarren. Dies Urteil bringen solche an, Die nie auf ihrer Lebensbahn Dem Nächsten je geholfen haben Und nur sich in Genüssen laben! Grüsst alle Stillings-Freunde ihr Insonders herzlich auch von mir. Bleibt stets dem Wahren, Guten nah! Mit frohem Grusse, Siona." Was hier man liest nun als Gedicht Den Anweisungen ganz entspricht. Zeigt etwas als zu schwer sich da, So schelte man nicht Siona. Man schimpfe vielmehr allemalen Auf Frommherz Siegmann dort zu Salen. — Weitere Schriften von Jung-Stilling Will mehr darüber wissen man, Was ehevor sprach Stilling an, So schreibe man darob nach Siegen. Man wird von dort ein Faltblatt kriegen, Wo Schriften aufgelistet sind, Aus denen Kunde man gewinnt. Die Briefe seien recht frankiert Und lesbar gut dann adressiert Zur Anschrift, die – wer sie nicht kennt – Das Titelblatt ganz unten nennt. Wer alldies unterstützen mag, Der sende einen Geldbetrag Nach gutem Dünken und Ermessen Aufs Konto bei der Post zu Essen. Denn leider gilt in dieser Welt, Dass nötig zu fast allem Geld, Und bloss allein von Sympathie Hienieden Gutes kaum gedieh.   Hinweise, Anmerkungen und Erläuterungen * Grafschaft Leisenburg = bei Jung-Stilling das ehemalige Fürstentum Nassau-Siegen (mit der Hauptstadt Siegen); –  durch Erbfolge ab 1743 Teil der Nassau-Oranischen Lande (mit Regierungssitz in Dillenburg, heute Stadt im Bundesland Hessen); –  im Zuge der territorialen Neuordnung Deutschlands durch den Wiener Kongress ab 1815 Bezirk in der preussischen Provinz Westfalen (mit der Provinzhauptstadt Münster); –  nach dem Zweiten Weltkrieg von 1946 an bis heute Bestandteil im Kreis Siegen-Wittgenstein des Regierungsbezirks Arnsberg im Bundesland Nordrhein-Westfalen in der Bundesrepublik Deutschland (mit der Landeshauptstadt Düsseldorf). – Salen = bei Jung-Stilling die ehemalige fürstliche Residenzstadt Siegen, heute Universitätsstadt mit etwa 110'000 Bewohnern. Siehe Karl Friedrich Schenck: Statistik des vormaligen Fürstenthums Siegen. Siegen (Vorländer) 1820, Reprint Kreuztal (verlag die wielandschmiede) 1981 sowie Theodor Kraus: Das Siegerland. Ein Industriegebiet im Rheinischen Schiefergebirge, 2. Aufl. Bad Godesberg (Bundesforschungsanstalt für Landeskunde und Raumordnung) 1969 (Standardwerk mit vielen Karten, Übersichten und Rückblenden auf den Entwicklungsverlauf; leider auch in der Zweitauflage ohne Register). Im wirtschaftsgeschichtlich bemerkenswerten Siegerland ist der hochintelligente und vielseitig begabte Jung-Stilling (siehe Anmerkung 1) geboren, herangewachsen und hat auch seine ersten beruflichen Erfahrungen als Köhlergehilfe, Schneider, Knopfmacher, Vermessungs-Assistent, Landarbeiter, Dorfschulmeister und Privatlehrer gesammelt. 1 Stillings-Freund meint zunächst –  Gönner, später dann –  Verehrer, "Fan" (von FANATICUS = begeistert) und schliesslich auch –  bloss Leser der Schriften von Jung-Stilling. Der Ausdruck ist von ihm selbst geprägt; siehe Johann Heinrich Jung-Stilling: Lebensgeschichte. Vollständige Ausgabe, mit Anmerkungen hrsg. von Gustav Adolf Benrath, 3. Aufl. Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft) 1992, S. 213, S. 441, S. 513, S. 536, S. 566. — Auf der anderen Seite gibt es aber  auch "Stillings-Feinde", siehe ebendort, S. 516. Johann Heinrich Jung-Stilling (1740–1817), der Weltweisheit (= Philosophie) und Arzneikunde (= Medizin) Doktor wurde bei nachtodlichen Erscheinungen in letzter Zeit häufig gesehen. Siehe aus der Vielzahl veröffentlichter Berichte vor allem –  Treugott Stillingsfreund: Erscheinungen im Siegerland. Kreuztal (verlag die wielandschmiede) 1987; –  Gotthold Untermschloss: Begegnungen mit Johann Heinrich Jung-Stilling. Siegen (Kalliope) 1988; –  Glaubrecht Andersieg: Allerhand vom Siegerland. Siegen (Höpner) 1989; –  Gotthold Untermschloss: Von Leistung, Mühe und Entgelt/In dieser unsrer Arbeitswelt/Gelehrt von Stilling letzthin grad/Und aufgeschrieben akkurat. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1991; –  Haltaus Unverzagt: Hat Jung-Stilling Recht? Protokolle nachtodlicher Belehrungen. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1992 (Jung-Stilling-Schriften, Bd. 2); –  Gotthold Untermschloss: Vom misslichen Befinden der Menschen früher. Eine nachtodliche Unterweisung von Johann Heinrich Jung-Stilling. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1994; –  Frommherz Siegmann: Das Herzstück richtiger Wirtschaftslehre. Eine nachtodliche Unterweisung von Johann Heinrich Jung-Stilling. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1995;  Gotthold Untermschloss: Vom Handeln im Diesseits und von Wesen im Jenseits. Johann Heinrich Jung-Stilling gibt Antwort. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1995; –  Glaubrecht Andersieg: Vom Sinn des Leides. Eine nachtodliche Belehrung von Johann Heinrich Jung-Stilling. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1995 sowie –  Freimund Biederwacker: Vom folgeschweren Auto-Wahn. Protokoll einer nachtodlichen Belehrung durch Johann Heinrich Jung-Stilling und vermittels zutätiger englischer Gunst wortgetreu sowie gereimt wiedergegeben. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1996. Die meisten der hier aufgezählten Erscheinungs-Berichte (sowie einige weitere) sind kostenlos als Download-Files unter der Adresse 3 Jung-Stilling erhielt als Professor für ökonomische Wissenschaften an der Universität Heidelberg durch Erlass des Kurfürsten Karl Theodor von Pfalz-Bayern (ihm hatte er auch seine medizinische Doktorarbeit gewidmet und auch persönlich in Mannheim überreicht) vom 31. März 1785 die Ernennung zum "Kurpfälzischen Hofrat". Das mit dem Hofrats-Titel verbundene gesellschaftliche Ansehen war zu jener Zeit beträchtlich. Es gewährte dem Träger manche Bevorzugungen, so auch (was Jung-Stilling als reisenden Augenarzt ganz besonders zum Vorteil gereichte) an Wegschranken, Posten, Schildwachen, Stadttoren, Fähren, Übergängen, Brücken sowie an den damals auch innerlands zahlreichen Schlagbäumen, Post-, Maut- und Grenzstationen. Der Friedensvertrag von Campo Formio (7 km südwestlich von Udine in Venetien) vom 17. Oktober 1797 zwischen Napoléon und Kaiser Franz II., bestimmte in Artikel 20 den Rhein als die Staatsgrenze zwischen Frankreich und Deutschland. Dies wurde im Frieden von Lunéville (südöstlich von Nanzig [französisch: Nancy] gelegen; ehemalige Residenz der Herzöge von Lothringen) am 9. Februar 1801 bestätigt. In Artikel 6 des Vertrags heisst es genauer: "S. M. l'Empereur et Roi, tant en Son nom qu'en celui de l'Empire Germanique, consent à ce que la République française possède désormais (= von nun an) en toute souveraineté et propriété, les pays et domaines situés à la rive gauche du Rhin, … le Thalweg (= die Fahrrinne für die Schiffahrt) du Rhin soit désormais la limite entre la République française et l'Empire Germanique, savoir (= und zwar) depuis l'endroit (= von der Stelle an) où le Rhin quitte le territoire helvétique, jusqu'à celui où il entre dans le territoire batave." Eine ausserordentliche Reichsdeputation, eingesetzt am 7. November 1801, beriet daraufhin in Regensburg (seit 1663 der Sitz des Immerwährenden Reichtags) über die Entschädigung an deutsche Fürsten, die (links der neuen Staatsgrenze zu Frankreich gelegene) Gebiete an Frankreich abtreten mussten. Durch besondere günstige Umstände (später traten auch noch verwandtschaftliche Beziehungen zu Frankreich hinzu: sein Enkel und Thronfolger Karl [1786/1811–1818] heiratete zu Paris am 7./8. April 1806 Stéphanie de Beauharnais [1789–1860], die 17jährige Adoptivtochter von Napoléon Bonaparte) vergrösserte Karl Friedrich von Baden (1728/1746–1811) bei dieser Gelegenheit sein Gebiet um mehr das Vierfache; die Bevölkerung stieg von ungefähr 175'000 auf fast 1 Million Bewohner. Die pfälzische Kurwürde (das Recht, den deutschen Kaiser mitzuwählen) ging auf ihn über; Karl Friedrich wurde damit 1803 vom Markgrafen zum Kurfürsten erhoben. – Wenig später rückte er durch den Rheinbundvertrag vom 12. Juli 1806 nach Artikel 5 gar zum Grossherzog (Grand Duc) mit dem Titel "Königliche Hoheit" auf. Nach dem gleichen Artikel nahm er unter den Rheinbundfürsten den ersten Rang ein. Mit dem Besitzwechsel der rechtsrheinischen Gebiete der Kurpfalz (so auch der alten Residenz- und Universitätsstadt Heidelberg, der [seit 1720] neuen Residenzstadt Mannheim [mit dem grössten Barockschloss in Deutschland] und der Sommerresidenz Schwetzingen [mit dem kurfürstlichen Lustschloss samt 76 Hektar grossen Schlossgarten, Moschee, Badehaus und Theater]) an das Haus Baden durch den Regensburger Reichsdeputations-Hauptschluss vom 25. Februar 1803 wurde gemäss § 59, Abs. 1 ("Unabgekürzter lebenslänglicher Fortgenuß des bisherigen Rangs") der "kurpfälzische" DE JURE PUBLICO nunmehr automatisch zum "badischen" Hofrat. Im April des Jahres 1808 wird Jung-Stilling dann als Berater des Grossherzogs Karl Friedrich in Karlsruhe ("ohne mein Suchen", wie er selbst hervorhebt) zum "Geheimen Hofrat in Geistlichen Sachen" ernannt; siehe Johann Heinrich Jung-Stilling: Briefe. Ausgewählt und hrsg. von Gerhard Schwinge. Giessen, Basel (Brunnen Verlag) 2002, S. 404 (Anm. 10). Beim Eintritt von Jung-Stilling in den Himmel kommt ihm Karl Friedrich von Baden freudig entgegen und heisst ihn in der Seligkeit als Bruder herzlich willkommen. – Siehe hierzu und überhaupt zum Übergang von Jung-Stilling in das Jenseits des näheren (unbekannte Verfasserin): Sieg des Getreuen. Eine Blüthe hingeweht auf das ferne Grab meines unvergesslichen väterlichen Freundes Jung=Stilling. Nürnberg (Raw'sche Buchhandlung) 1820, S. 27. – Bis anhin ist nicht zweifelsfrei geklärt, wer diese Schrift verfasst hat; sie dürfte aber der mit Jung-Stilling befreundeten Schweizer Autorin Helene Schlatter Bernet (1764-1832) zuzuschreiben sein. Im Vorwort heisst es: "Euch, ohne Ausnahme Allen, ihr geliebten, bekannten und unbekannten Stillingsfreunden, [so!] die ihr ja auch Christus=Freunde seyd! sind diese Blätter gewidmet. Ihr werdet es nicht lächerlich, nicht unschicklich finden, dass sie so spät erst nach dem Hinscheid [so!] des Unvergesslichen erscheinen, wenn ich euch zum Voraus sage: dass ich, als Weib vorerst Männer ausreden lassen – abwarten wollte mit weiblicher Bescheidenheit, was solche zum Denkmal des Allgeliebten aufstellen würden" (Orthographie wie im Original). Jung-Stilling trat nach seinem, aus eigener Initiative gewählten Abschied von der Universität Marburg ab 1803 in dem Dienst des Hauses Baden. – Siehe hierzu Gerhard Schwinge: Jung-Stilling am Hofe Karl Friedrichs in Karlsruhe, in: Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins, Bd. 135 (1987), S. 183 ff., Gerhard Schwinge: Jung-Stilling als Erbauungsschriftsteller der Erweckung. Eine literatur- und frömmigkeitsgeschichtliche Untersuchung seiner periodischen Schriften 1795-1816 und ihres Umfelds. Göttingen (Vandenhoeck & Ruprecht) 1994, S. 219 ff. (Arbeiten zur Geschichte des Pietismus, Bd. 32) sowie zum Verhältnis zwischen beiden Persönlichkeiten auch Max Geiger: Aufklärung und Erweckung. Beiträge zur Erforschung Johann Heinrich Jung-Stillings und der Erweckungstheologie. Zürich (EVZ-Verlag) 1963, S. 237 ff. (Basler Studien zur Historischen und Systematischen Theologie, Bd. 1). 19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET) Karl Friedrich (1728/1746-1811) galt in Karlsruhe gleichsam als Übermensch. Nachdem gelegentlich eines Trauergottesdienstes am 1. Juli 1811 der hochgelehrte katholische Stadtpfarrer und (seit 1805) Grossherzoglich Badische Geistliche Rat Dr. Thaddäus Anton Dereser (1757-1827) nicht in den übertriebenen Lobgesang für den Verstorbenen einstimmen wollte, sondern am Rande einer Predigt die teilweise rohe und schamlose Ausplünderung der katholischen Einrichtungen unter seiner Herrschaft beiläufig ansprach, musste er Karlsruhe unverzüglich verlassen. Siehe zur Person von Dereser kurz die Broschüre von Joseph Gass: Der Exeget Dereser. Eine geschichtliche Studie. Strassburg (Le Roux) 1915 (mit einem Portrait von Dereser) sowie Franz Xaver Münch: Der äußere Lebensgang des Aufklärungstheologen Thaddäus Anton Dereser. Bonn (Dissertation der Katholisch-Theologischen Fakultät) 1929 (auszugsweise im Druck), Bartolomé Xiberta: Artikel "Dereser, Thaddaeus a Sancto Adamo", in: Neue Deutsche Biographie, Bd. 3. Berlin (Duncker & Humblot) 1967, S. 605 sowie Karl-Friedrich Kemper: Artikel "Dereser, Thaddaeus a Sancto Adama", in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon Bd. 32 (2003), Spalte 222-229. Siehe zu den repressiven obrigkeitlichen Massnahmen gegen die katholische Kirche unter der Regierungsgewalt der badischen Grossherzöge näherhin (Franz Joseph Mone [1796-1871]): Die katholischen Zustände in Baden, 2 Bde. Mit urkundlichen Beilagen. Regensburg (Manz) 1841/1843 sowie Carl Bader: Die katholische Kirche im Großherzogthum Baden. Freiburg (Herder) 1860. – Sehr einseitig und unsachlich zur Predigt von Dereser auch Johann Heinrich Jung-Stilling: Briefe. Ausgewählt und hrsg. von Gerhard Schwinge. Giessen, Basel (Brunnen) 2002, S. 485. Als Beispiel der bei Hofe zu Karlsruhe genehmen Trauerreden katholischer Geistlicher seien erwähnt Bernhard Boll: Trauerrede bey der kirchlichen Todten-Feyer seiner königlichen Hoheit Karl Friedrichs, Großherzogs zu Baden, Herzogs zu Zähringen, gehalten in der Haupt- und Münsterpfarrkirche zu Freyburg den 1. July 1811. Freiburg (Wagner) 1811 (der Zisterzienser und Münsterpfarrer zu Freiburg Bernhard Boll (1756-1836) wurde 1827 erster Erzbischof von Freiburg); [Gerhard Anton Holdermann]: Beschreibung der am 30ten Juny und 1ten July 1811 zu Ratsatt Statt gehabten Trauer-Feyerlichkeit nach dem Hintritte unsers (so!) höchstseligen Großherzogs Carl Friedrich von Baden. Rastatt (Sprinzing) 1811. Als elektronische Ressource im Rahmen der "Freiburger historischen Bestände–digitalisiert" ist einsehbar die in lateinischer Sprache vorgetragene, an Lobpreisungen überladen-theatralische Rede von Johann Kaspar Adam Ruef (1748-1825): JUSTA FUNEBRIA SERENISSIMO DUM VIVERET AC CELSISSIMO PRINCIPI DIVO CAROLO FRIDERICO MAGNO DUCI BADARUM ... DIE 22 JULII 1811 IN TEMPLO ACADEMICO PIISSIMA ET GRATISSIMA MENTE PERSOLVENDA INDICIT JOANNES CASPARUS RUEF. Freiburg (Herder) 1811. – Ruef war Professor des katholischen Kirchenrechts an der Universität Freiburg, Oberbibliothekar und (wie Jung-Stilling seit 1806) Grossherzoglich Badischer Geheimer Hofrat. Vgl. auch: Gedächtnißreden bey dem Tode Sr. K. Hoheit des Großherzogs Carl Friedrich von Baden. Gehalten von den Pfarrern der drey christlichen Confessionen zu Mannheim. Mannheim (Schwan) 1811 (Brochure), in der sich der reformierte, lutherische und katholische Geistliche an Lob auf den verstorbenen Karl Friedrich offenkundig überbieten. Geradezu bescheiden wirken demgegenüber andere Predigten, wie etwa: [Christian Emanuel Hauber]: Kurze Abschilderung Sr. Königlichen Hoheit Carl Friedrichs Grosherzogs (so!) von Baden. Karlsruhe (Macklot) 1811 (Brochure); Theodor Friedrich Volz: Gedächtnißpredigt auf den Höchstseeligen Großherzog von Baden Karl Friedrich, gehalten den 30. Junius 1811 in der Stadtkirche zu Karlsruhe. Karlsruhe (Müller) 1811 (Brochure). Volz [1759-1813]), in Jena 1778 bereits promoviert, bemüht sich erkennbar um die im Rahmen des Anlasses mögliche Sachlichkeit. Aufgebläht, schwulstig und völlig kritiklos sind auch viele der zahlreichen Zentariums-Reden auf Karl Friedrich von Baden, wie Karl Joseph Beck: Rede bei der akademischen Feier des hundertsten Geburtsfestes des Hochseligen Großherzogs Karl Friedrich zu Baden … Gehalten von dem derzeitigen Prorector der Albert-Ludwigs-Hochschule. Freiburg im Breisgau (Wagner) 1828. Karl Joseph Beck (1794-1838) war Mediziner und Stifter des "Corps Rhenania" in Freiburg. Karl Joseph Beck (1794-1838) war Mediziner und Stifter des "Corps Rhenania" in Freiburg; siehe über ihn Theodor Keim: Karl Joseph Beck. Sein Leben und Werk. Pforzheim (Weber) 1963 (ursprünglich Dissertation an der Medizinischen Fakultät der Universität Freiburg im Breisgau). – Überspannt auch Friedrich Junker: Lobrede auf Carl Friedrich, ersten Großherzog von Baden. Mannheim (Schwan & Götz) 1829 (Brochure); Junker hatte sich als Interpret des Philosophen Epiktet sowie als Schriftausleger einen Namen gemacht. Fast schon als Heiligen stellt den badischen Herrscher dar –  Karl Wilhelm Ludwig Freiherr Drais von Sauerbronn: Gemälde über Karl Friedrich den Markgrafen, Kurfürsten und Großherzog von Baden. Ein Beitrag zur Säkular-Feier der Geburt des unvergeßlichen Fürsten Mannheim (Schwan und Götz) 1828 (Drais [1761–1851] ist der Erfinder des Fahrrads (Laufrads, "Draisine"); sein Vater war badischer Oberhofrichter und Karl Friedrich sein Taufpate). Ziemlich unkritisch gegenüber den augenfälligen Schattenseiten der Regierung von Karl Friedrich neuerdings auch Annette Borchardt-Wenzel: Karl Friedrich von Baden. Mensch und Legende. Gernsbach (Katz) 2006. Dasselbe gilt für die Doktorarbeit von Gerald Maria Landgraf: "Moderate et prudenter". Studien zur aufgeklärten Reformpolitik Karl Friedrichs von Baden (1728-1811), als Download-File bei dem URL . Für die Schikanen gegen die katholische Bevölkerung und das dadurch hervorgerufene Leid vieler Menschen hat Landgraf kein Wort übrig. 19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET)19:30, 4. Dez. 2012 (CET) Bei nachtodlichen Erscheinungen von Jung-Stilling wird dieser gewöhnlich mit "Herr Hofrat" (seltener mit "Herr Geheimrat") angesprochen, auch von seinem Engel Siona. – Der Titel "Hofrat" ist gleichsam fester Bestandteil des Namens (ADJUNCTIO NOMINIS), wie etwa "Apostel Paulus", "Kaiser Karl" oder "Prinz Eugen" zu verstehen, und nicht als ehrenvolle Benennung (TITULUS HONORIS). – "Stilling" ist ein individueller Beiname (APPELLATIO PROPRIA) und klingt zu vertraulich. – "Professor Jung" und "Doktor Jung" greift eine Stufe niedriger als "Hofrat Jung"; das heisst: der Titel "Hofrat" steht über der Amtsbezeichnung "Professor" oder dem akademischen Grad bzw. volkstümlich der Berufsbezeichnung (= Arzt) "Doktor". — "Ohephiah" (= der GOtt liebt) ist der neue Name, dem Jung-Stilling in der Seligkeit gegeben wurde; siehe [Christian Gottlieb Barth:] Stillings Siegesfeyer. Eine Scene aus der Geisterwelt. Seinen Freunden und Verehrern. Stuttgart (Steinkopf) 1817. 4 Jung-Stilling war ein Vierteljahrhundert hindurch Professor für ökonomische Wissenschaften, und zwar zunächst ab 1778 in Kaiserslautern, dann bis 1787 in Heidelberg und bis 1803 in Marburg. Er veröffentlichte zahlreiche Fachaufsätze und schrieb elf Lehrbücher. – Zuvor wirkte er sieben Jahre als Arzt im heutigen Wuppertal, und davor sieben Jahre als kaufmännischer Assistent der Geschäftsleitung in einem Betrieb der eisenverarbeitenden Industrie im heutigen Remscheid. – Siehe Gerhard Merk: Jung-Stilling. Ein Umriß seines Lebens. Kreuztal (verlag die wielandschmiede) 1989, S. 86 ff. 5 Gemeint ist offenbar das vierbändige Lehrbuch mit dem Titel "Programmierte Einführung in die Volkswirtschaftslehre". Wiesbaden (Gabler) 1974–1975, vielleicht auch die zweibändigen "Grundlehren der Nationalökonomik". Frankfurt (Fritz Knapp Verlag) 1975. 6 Siehe Gerhard Merk: Grundbegriffe der Erkenntnislehre für Ökonomen. Berlin (Duncker & Humblot) 1985, S. 45, S. 50. Das Buch ist für den persönlichen Gebrauch frei downloadbar bei der Adresse 7 Siehe hierzu Julius Studer: Jung Stilling (so, also ohne Bindestrich) in der Schweiz, in Zürcher Taschenbuch, N.F., Bd. 37 (1914), S. 91 ff. 8 Jung-Stilling-Lexikon Wirtschaft. Berlin (Duncker & Humblot) 1987, S. 89 f. (Stichwort "Kunst"). 9 Jung-Stilling-Lexikon Religion. Kreuztal (verlag die wielandschmiede) 1988, S. 9 f. (Stichwort "Aufklärung"). 10 Jung-Stilling war sieben Jahre als Arzt und Geburtshelfer in Wuppertal-Elberfeld tätig und wirkte bis in sein Todesjahr auch als Augenarzt. – Siehe hierzu Gerhard Berneaud-Kötz: Jung-Stilling als Arztpersönlichkeit. Laienmediziner, Arzt, Augenarzt und Staroperateur, in: Michael Frost (Hrsg.): Blicke auf Jung-Stilling. Kreuztal (verlag die wielandschmiede) 1981, S. 31 ff. sowie Klaus Pfeifer (Hrsg.): Jung-Stilling-Lexikon Medizin. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1996 und die dort angegebene Literatur. 11 Heinrich Pesch: Lehrbuch der Nationalökonomie, Bd. 1: Grundlegung, 4. Aufl. Freiburg (Herder) 1924. 12 Gerhard Merk: Programmierte Einführung in die Volkswirtschaftslehre, Bd. 1: Grundlagen. Wiesbaden (Gabler) 1974, S. 163 ff. 13 Siehe Johann Heinrich Jung-Stilling: Lebensgeschichte (Anm. 1), S. 480 ff. 14 Jung-Stilling befreite an die 3 000 Menschen durch Operation aus der Blindheit und dürfte etwa 20 000 Patienten augenärztlichen Rat angedient haben. Wo immer er sich aufhielt, war er von Augenkranken umringt. An der Universität Marburg hielt er (als ordentlicher Professor für Ökonomik) in der medizinischen Fakultät auch Übungen in Ophthalmo-Chirurgie ab. Siehe Gerd Propach: Johann Heinrich Jung-Stilling (1740–1817) als Arzt. Köln (Institut für Geschichte der Medizin)1983 (Kölner medizinhistorische Beiträge, Bd. 27); Gerhard Berneaud-Kötz: Kausaltheorien zur Starentstehung vor 250 Jahren. Eine Auswertung der Krankengeschichten und Operationsprotokolle von Johann Heinrich Jung-Stilling. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1995 und die dort (S. 95 ff.) angegebene Literatur sowie Klaus Pfeifer: Jung-Stillling-Lexikon Medizin (Anm. 10). 15 Siehe hierzu Freimund Biederwacker: Vom folgeschweren Auto-Wahn. Protokoll einer nachtodlichen Belehrung durch Johann Heinrich Jung-Stilling und vermittelst zutätiger englischer Gunst wortgetreu wiedergegeben. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1996. – Als Download-File kostenlos abrufbar unter der Adresse , ohne die der Druckausgabe beigegebenen Illustrationen. 16 Siehe Jung-Stilling-Lexikon Wirtschaft (Anm. 8), S. 8 f. 17 Siehe Gerhard Merk: Jung-Stilling. Ein Umriß seines Lebens (Anm. 4), S. 25 ff. 18 Jung-Stilling war sieben Jahre lang die rechte Hand des Bergischen Industriellen und Fernhandelskaufmanns Peter Johannes Flender; siehe Gerhard Merk: Jung-Stilling. Ein Umriß seines Lebens (Anm. 4), S. 47 ff. sowie Erich Mertens: Jung-Stilling im Bergischen Land. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1995 (Jung-Stilling-Studien, Bd. 3). Zur Person und den Geschäften seines Prinzipals Peter Johannes Flender (1722-1807) siehe auch die (auch wirtschaftsgeschichtlich überaus wertvolle und gerade für die Zeit nach der Besetzung auch des Herzogtums Berg durch die französischen Revolutions-Heere aufschlussreiche) Sammlung von Arden Ernst Jung: Briefe zum Stand der Eisenindustrie des Siegerlandes und des Bergischen Landes im 18. Jahrhundert. Siegen (Forschungsstelle Siegerland) 1983 (mit Literatur-Verzeichnis und Register). 19 Siehe Anm. 10 sowie Gerhard Berneaud-Kötz: Das ärztliche Wirken Jung-Stillings in Alt-Elberfeld (1772–1778), in: Jahresberichte des Naturwissenschaftlichen Vereins in Wuppertal, 45. Heft (1992), S. 149 ff. 20 Jung-Stilling wurde im Jahre 1778 als Professor für ökonomische Wissenschaften nach Kaiserslautern (damaliger Name: Lautern; in der Lebensgeschichte von Jung-Stilling "Rittersburg" genannt) berufen. – Siehe Gustav Adolf Benrath: Jung-Stilling in Kaiserslautern 1778–1784, in Pfälzer Heimat, Bd. 41 (1991) Heft 2, S. 63 ff. In Kaiserslautern trat Jung-Stilling auch 1781 der dortigen Loge "Karl August zu den drei flammenden Herzen" bei. Er liess aber seine Mitgliedschaft ab 1784 ruhen, zumal die Freimaurerei (und generell alle Geheimgesellschaften) durch Erlass des Kurfürsten Karl Theodor von Pfalzbayern (1724/1742-1799) in seinem Herrschaftsgebiet verboten wurden. – Siehe hierzu Otto W. Hahn: Jung-Stilling zwischen Pietismus und Aufklärung. Sein Leben und literarisches Werk 1778 bis 1787. Frankfurt am Main, Bern, New York, Paris (Peter Lang) 1988, S. 371 ff. (Europäische Hochschulschriften, Bd. 344) sowie Gerhard Schwinge: Affinität und Aversion. Jung-Stillings Verhältnis zum Freimaurertum und zum Illuminatenorden, in: Erich Mertens (Hrsg.): Auf den Spuren von Jung-Stilling. Studien zu Johann Heinrich Jung-Stilling (1740-1817). Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1998, S. 50 f. 21 Siehe hierzu ausführlich Gerhard Schwinge: Jung-Stilling am Hofe Karl Friedrichs in Karlsruhe. Zu seinem 170. Todestag, in: Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins, Bd. 135 (1987), S. 183 ff. sowie derselbe: Jung-Stilling als Erbauungsschriftsteller der Erweckung. Eine literatur- und frömmigkeitsgeschichtliche Untersuchung seiner periodischen Schriften 1795–1816 und ihres Umfelds. Göttingen (Vandenhoeck & Ruprecht) 1994 (Arbeiten zur Geschichte des Pietismus, Bd. 32). 22 Siehe Doris Böggemann: Zur Definition der Ungüter, in: Hans Gerd Fuchs et al. (Hrsg.): Güter und Ungüter. Berlin (Duncker & Humblot) 1991, S. 1 ff. sowie zur Begriffsbestimmung von Jung-Stilling: Jung-Stilling-Lexikon Wirtschaft (Anm. 8) S. 8 ff., S. 61 f. und Johann Heinrich Jung-Stilling: Bildungsfehler und Überfeinerung. Sozialer Abstieg von Familien und Staaten. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1992, S. 20, S. 88 (Jung-Stilling-Schriften, Bd. 5). 23 Siehe Jung-Stilling-Lexikon Religion (Anm. 9), S. 139 sowie Johann Heinrich Jung-Stilling: Bildungsfehler und Überfeinerung (Anm. 22), S. 36, S. 88. 24 Siehe Jung-Stilling-Lexikon Religion (Anm. 9), S. 139 f. 25 Siehe Jung-Stilling-Lexikon Religion (Anm. 9), S. 32 sowie Haltaus Unverzagt: Hat Jung-Stilling Recht? Protokolle nachtodlicher Belehrungen. Siegen (Jung-Stilling-Gesellschaft) 1992, S. 54 ff. (Jung-Stilling-Schriften, Bd. 2). 26 Siehe Heinz Steinmüller: Die Messung von Ungüterwirkungen, in: Hans Gerd Fuchs et al. (Hrsg.): Güter und Ungüter (Anm. 22), S. 113 ff. Zur Güterlehre von Jung-Stilling siehe auch Jung-Stilling-Lexikon Wirtschaft (Anm. 8), S. 61 f. 27 Siehe Jung-Stilling-Lexikon Wirtschaft (Anm. 8), S. 40, Jung-Stilling-Lexikon Religion (Anm. 9), S. 43 f. sowie ausführlich Johann Heinrich Jung-Stilling: Bildungsfehler und Überfeinerung. Sozialer Abstieg von Familien und Staaten (Anm. 22), S. 70 ff. 28 Prädikant = hier: Pfarrer der evangelisch-reformierten Kirche (vom Lateinischen PRAEDICARE = predigen). You have no security for a man who has no religious principle. ## Machine-readable - Generator: Merk Knowledge 1.1.1